৪র্থ সংখ্যা ] সত্তর বৎসর (tశిసె বিদূ বুঝেন যে, এসকল না বুঝিলে ভাষার কলেবরপুষ্ট বুঝ। যাইবে না। আর ভাষার কলেবরপুষ্টি ন বুঝিলে ভাষার প্রবাহ বুঝা যাইবে না। সেইজন্তই প্রাচীন কাব্যগীতরচনাচিস্তু; বুঝিবার জন্য ভাষাতত্ত্বধিদের এত শ্রম ব্যয় আয়াস ও অধ্যবসার স্বীকার । নবীন সাহিত্যের আলোচনায় যে ফল, প্রাচীন সাহিত্যের আলোচনায়ও সেই ফল অনেক পরিমাণে সাধিত হয়। এ ফল কি, কাব্যামোদী মাত্রেরই বিদিত আছে। এ ফল হ্যায়ের একটা প্রসার, জ্ঞানের একটা বিস্তৃতি, চিত্তের একটা গভীরতা, স্বথের একটt পর।কাষ্ঠী, একটা ভূমানন্দ লাভ। অধিফন্তু প্রাচীণ সাহিত্যে প্রথম উচ্ছাসের একটা আবেগ, একটা প্রথম উদ্দীপনার নব ভাব, একটা পারল্য স্বাভাবিকতা অকপটভাব আছে, যাহা নবীন সাহিত্যে প্রায়ই দৃষ্ট হয় না। প্রাচীন সাহিত্যের আলোচনায় এইটুকু অধিক ফল । নবীন সাহিত্য সমকৃরূপে বুঝিতে হইলে তাহাকে প্রাচীন সাহিত্যের বিবৰ্ত্তনরূপে বুঝ চাই ; অর্থাৎ প্রাচীন সাহিত্যের কোন বীজ কিরূপে, কত দিনে ক্রমবিকশিত হইয়া নলীন সাহিত্যের শাখা কাণ্ডে পরিণত হইল, তাহা বুঝ চাই । BBB BBBB BB BBS DDDD BBBttB BB HBB বুঝিতে হইলে প্রাচীন সাহিত্যের ভাব ভাষা ছন্দোবদ্ধ শব্দবিস্কাস রচনাপ্রণালীর পরিজ্ঞান থ{ফ আবস্থাক । বৈদিক সংস্কৃত হইতে ভাষাসংস্কৃত, ভাষাসংস্কৃত হইতে গাথা, গাখী হইতে পালী, পালী হইণ্ঠে প্রাকৃত মাগধী, মাগধী হইতে আদ্য বাঙ্গলা, আদ্য বাঙ্গল হইতে মধ্য বঙ্গল, মধ্য বঙ্গল হইতে আধুনিক বঙ্গলার প্রকাশ হুইয়াছে। এই প্রকাশের ক্রমই বাঙ্গল ভাষার ইতিহাস। এই BBB BB BBB gmBB BSBBC BBBBB S BBBB BBB ইতিহাসজ্ঞানের জন্ত প্রাচীন কাব্যগীতরচনাচিস্তার আলোচনার প্রয়োজন । বাকরণ ভাষার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিশ্লেষণ, অস্থি মজ্জা মেদ মাংস শর স্বায়ু প্রভৃতির পরীক্ষ । এই পরীক্ষার স্বসিদ্ধির নিমিত্ত প্রাচীন সাহিত্যের পরিস্তান অবস্থাক । বৈজ্ঞানিক প্রণালীতে রচিত যে কোন ভাষার ব্যাকরণ অধ্যয়ন করুন, দেখিবেন পৃষ্ঠার পৃষ্ঠায় সেই ভাষার প্রাচীন সাহিত্য পাঠের লক্ষ৭ সম্পষ্ট রহিয়াছে। অlর যtহাকে ভাষাবিজ্ঞান বলে, সে বিজ্ঞানের অস্তিত্ব প্রাচীন সাহিত্যের আলোচনার সহিত ঘণিষ্ঠ সম্বন্ধযুক্ত । কোন ভাষার প্রণালীবিশুদ্ধ অভিধান সংকলন করিতে হইলে সেই ভাষার প্রাচীন সাহিত্যের পরিজ্ঞান থাক চাই । পাশ্চাত্যের বাহকে তত্ত্ববিচ্ছেদ বলেন, ভাষার উদামধেীবনে প্রায়ই তাহা ঘটিবার সম্ভাবন।। শিক্ষাবিস্তারের সহিত ভাব ও ভাষার একটা আস্তর্জাতিক আদান প্রদানের আরম্ভ হয় । তাহার ফলে জাতীয় সাহিত্য বিজাতীয় অাদর্শের অনুগামী হইয়| বিকৃত হইয়া পড়ে। অবগু বিদেশীয় সাহিত্যের অনুকরণে জাতীয় সাহিত্যের অনেক বিষয়ে উন্নতি সাধিত হয় ; কিন্তু প্রাচীন ও নবীন সাহিত্যের ষে সংযোগ তন্তু, যে ধারাবাহিক ক্রম, তাহার বিচ্ছেদ ঘটে । প্রাচীন ও নবীন সাহিত্যের BBBBBB BBBD BBBB BB BBB BBBBB BBBS অবষ্ঠাক । জাতীয় সাহিতা জাতীয় জীবনের প্রতিরূপ । কত সহস্ৰ বৎসর বৈদিক-যুগ অতীত হইয়াছে ; সে বৈদিক ঋষি, বৈদিক যাগ, বৈদিক জীবন, বৈদিক আচার-ব্যবহারের চিহ্ন মাত্র নাই ; কিন্তু বেদের সুক্তে তৎসমুদয়ের কেমণ সুস্পষ্ট ইতিহাস অঙ্কিত রহিয়াছে। অতএব অতীত যুগের জাতীয় জীবন, সেই কালের সামাজিক, নৈতিক, ও আধ্যাত্মিক অবস্থা বুঝিবার জন্তু তখনকার রীতিনীতি, আচারবিচার, প্রণালীপদ্ধতি জানিবার জঙ্ক, প্রাচীন সাহিত্যের অনুশীলন-প্রাচীন কাব্যগীতরচনাচিন্তার বহুল আলোচনার প্রয়োজন । সেইজস্ব বলিতেছিলাম, প্রয়োজন যথেষ্টই আছে ; আর প্রয়োজন এক লtহ, অনেক ! প্রথম, প্রাচীন কাব্যাদির অকপটভাব ও স্বাভাবিকতাঁর আস্বাদ ; দ্বিতীয় নবীন সাহিত্যে প্রাচীন সাহিত্যের বিষ্কাশের ঐতিহাসিক ক্রমনির্ণয় ; তৃতীয়, ভাষার ইতিহাস ও ব্যাকরণসংকলন এবং ভাববিজ্ঞানরচনা ; চতুর্থ প্রণালীবিশুদ্ধ অভিধানপ্রণয়ন ; পঞ্চম, প্রাচীন ও নবীন সাহিত্যের অবিচ্ছিন্ন সংযোগ : শেষ, জাতীয় অতীত জীবনের ইতিবৃত্তজ্ঞান। এইসকল প্রয়োজনসিদ্ধির জন্য প্রাচীন কাব্যগীতরচনচিন্তার আলোচনা অপরিহার্ধ্য। ( সাহিত্য-পরিষদ-পত্রিক, শ্রাবণ, ১৩০১ ) শ্রী হীরেন্দ্রনাথ দত্ত a:8: ::* সত্তর বৎসর শ্রী বিপিনচন্দ্র পাল 8 আমাদের বাড়ীতে দোল-দুর্গোৎসব হইত—গ্রামে। পুজার সময় আমরা সকলেই বাড়ী যাইতাম। আমি একটু বড় হইলেই পূজার ফুল তুলিয়, বিশ্বপত্র বাছিয়া তাহার অংশীদার হইয়াছিলাম। সন্ধ্যাকালে আরতির সময় ধূপ-ধুনা জালাইতাম। মণ্ডপে ঢুকিবার অধিকার • دسیسه ۹ ها ছিল না, কিন্তু বারান্দায় উঠিয়া বড় বড় ধুস্থচিতে ধূপ দিয়া মওপ-ঘর প্রায় অন্ধকার করিয়া তুলিতাম। খড়-মাটি দিয়া প্রতিমা নিৰ্ম্মিত হয়, স্বচক্ষে দেখিতাম, ইহা সত্য। কিন্তু বিশ্ব-ষষ্ঠীর রাজি পৰ্য্যস্ত এই প্রতিমাতে পুত্তলিক-বুদ্ধি থাকিলেও সপ্তমী দিন প্রত্যুষে পুরোহিত যখন কলাবধূকে’ স্নান করাই মন্ত্ৰপুত করিয়া দুর্গ-প্রতিমার পাশে আনি৷
