৪র্থ সংখ্যা ] গহনা ৫৫১ : আবার ইহাও দেখা যায়, যে, র্যাহারা এই দেশে বা বিভিন্ন দেশে স্বরুচি ও সৌন্দৰ্য্যজ্ঞান যুক্ত বলিয়া বিখ্যাত, র্তাহাদের মধ্যে কোনও কোনও স্থলে প্রচণ্ড মত-বৈষম্য উপস্থিত হয়। যথা, বিদেশে প্রাগ রাফেল ও রাফেলপরবর্তী চিত্রকলা, এপষ্টাইনের ভাস্কৰ্য্য কলা, এদেশে ভারতীয় চিত্রকলা ইত্যাদি। অজণ্ট । খৃঃ যষ্ঠ শতাব্দী। মুকুট ও বাহুর গহনীর রচনা কাল্প ८को*ण ७ श्रृंग्निकझनां ग्रहेषj এই সকল কারণে মনে হয়,যে, স্বরুচি ও সৌন্দৰ্য্যজ্ঞান বলিতে আমরা যাহা বুঝি, তাহার কতক অংশ স্বভাবজাত এবং কতক অংশ ক্রমবিকশিত। এই শেষাংশ কোন পথে, কি ভাবে এবং কতখানি অগ্রসর হইয়াছে, তাহার উপর Nista: i t-testvf: (perception of beauty) Atal, of s wesoło Mstol (degree, fineness and creed) নির্ভর করে । যিনি স্বাধীনচেতা ও যাহার স্বভাবজাত রুচি ও সৌন্দৰ্য্যজ্ঞান প্রৰল, তাহার রূপউপলব্ধির স্বভাবজাত ও অর্জিত ( acquired ) অংশ, দুই-ই পরস্পরকে পরিপোষণ করে ; র্যাহারা গুরুত্বাদী, র্তাহীদের গুরুর উপর স্বভাবজাত অংশের নির্বাণ বা পরিপোষণ দুইই নির্ভর করে। সকল জ্ঞান—৪ জ্ঞানী লোক—যেমন বিকারের পথে যাইতে পারে,সেইমত রূপরসজ্ঞানেরও বিকৃতি হয়। চিত্তের অবসাদ দূর করার জন্য,কেবলমাত্র প্রতিযোগিতার চেষ্টায়, বা বিকারগ্রস্ত মনের তৃপ্তির নিমিত্ত—এইগুলির মধ্যে যেcरुन कांब्रtभ३ इफेक, निऊा नूङएनब्र cछडेग्नि भांशष अशिठ १श्नां । "ब्रिकन्नन ७ ब्रध्नः ७लएक ७शाख १श्मांब यांश्ना । ॐङ স্বন্দর। বক্ষিণ। বাটানমার, দৃঢ় সংবদ্ধ গহনার কারুকশ্বের ও छब्रÉ । कब्रनांब्र जलांत । ॐषिङ ग्रंझ्नां श"ब्रिकब्रिठ ७ कांझकार्षी बूख् । ( অপেক্ষাকৃত বৃহৎ ছাচে ঢালাই 'e sir sibi (Die cutting) ●fक्ब्रां★ छांtबब्र चठांव ?) छांङ्गके ब्रार्थनां शक्तिलै । অনেক কিছু জিনিষ বা প্রক্রিয়ার স্বাক্ট করে যাহার সঙ্গে সৌন্দৰ্য্যজ্ঞান, রুচি বা প্রকৃত গুণীর কল্পনার বিকাশের অল্পই সম্পর্ক থাকে বা কিছুই থাকে না। দুঃখের বিষয় এই, যে, এই প্রকার স্বষ্টি, প্রকৃত গুণীর স্বটি অপেক্ষ পরিমাণে বহু শত গুণ অধিক, এবং সেই কারণে এই প্রকারে স্বই পদার্থের চলও অধিক। কেননা, মছুষ্যगभांटछ नकल दियtाई चाषैौन क्लेिखांब्र चडांश चांदरु uरु९ जलिङकलांब्र cचरब ७३ चलांब चऊि लांझ५ ।।
