৬ষ্ঠ সংখ্যা ] SAASASAAAMSBBSMMSMMMMMMMMMMAA AMMAMAAASAAA S সঙ্গে যায় ? মা ব্ৰহ্মময়ী, কোথায় তুমি ? এই সংসার-ক্লাস্ত সন্তানকে কোলে তুলিয়৷ লও ! যে-কৰ্ম্মের জন্ত পাঠাইয়ছিলে তাহা পুর্ণ হইয়াছে এখন তোমার চরণারবিন্দের চিরশান্তিময় ছায়ায় সস্তানকে আশ্রয় দাও ! রামকৃষ্ণ পরমহংসের জীবনে জননীরূপিনী আদ্য শক্তির উপাসনার পুর্ণ বিকাশ ও পরাকাষ্ঠী দেখিতে পাওয়া যায়। তিনি এই চিন্ময়ী দেবীকে যে-ভাবে আত্ম-সমৰ্পণ করেন তাহাতে সঙ্কীর্ণতার লেশমাত্র ছিল না । যে-গ্রন্থে তাহার বাণী সঙ্কলিত হইয়াছে তাহাতে লিখিত আছে যে, তিনি জানিতেন ও বলিতেন, যিনি পরব্রহ্ম অথও সচ্চিদানন্দ তিনিই মা। রামকৃষ্ণ পরমহংসের পুথিগত বিদ্যা ছিল না, সাধুভাষাতে তিনি কথাবাৰ্ত্তাও কহিতে জানিতেন না, কিন্তু এই যুগে এমন মৰ্ম্মস্পশা অমৃতময়ী বাণী আর কাহারও মুপ হইতে নিঃসারিত হয় নাই। পৰ্ব্বতের অন্তদেশ হইতে যেমন মধুসলিলা নিঝরিণী প্রবাহিত হয় রামকৃষ্ণের হৃদয়ের উৎস হইতে সেইরূপ জ্ঞান, ভক্তি, প্রেম শিক্ষার অমৃতধারা প্রবাহিত হইত। এমন এক সময় ছিল যখন তাহার মুখে অন্য কথা ছিল না, শয়নে স্বপনে জাগরণে কেবল মা, মা, মা ! সময়ে সময়ে তিনি মা বলিয়া এমন রোদন করিতেন যে, লোকে দেখিয়া অবাকৃ হইত। এই যে আবেগপুর্ণ আৰ্ত্তি, কাতরতা, ইহাই প্রেমের পথ। আবার এই মহাপুরুষ নিজের সাধনায়, নিজের বিশ্বাসে এমন সৰ্ব্বধৰ্ম্মসমন্বয় দেখাইয়। গিয়াছেন যে, তাহার তুলনা নাই। সকল ধৰ্ম্মে তাহার আস্থা, সকল ধৰ্ম্মে তাহার প্রভি । সকল সম্প্রদায়ের ভক্তকে তিনি শ্রদ্ধাভক্তি করিতেন । সমাধি অনেক দিনের শোনা কথা, পূৰ্ব্বে ধ্যানস্থ মুনিদিগের সমাধি হইত, প্রাচীন গ্রন্থাদিতে এরূপ লেখা আছে। প্রধান কালীভক্ত কাহারও কাহারও সমাধি হইত এমনও শুনিতে পাওয়া যায়। ঐনন্দকুমারের গানে আছে— काश नभांशि झब श्रुभि-5घ्नt१, अश्टद्यु দূরে মাৰে সংসায়-বাসন সনে । র্যাহার রামকৃষ্ণ পরমহংসকে দেখিয়াছিলেন, র্তাহার তাহার সমাধি অবস্থাও দেখিয়াছিলেন । সমাধি বুঝিবার আদ্য শক্তি abペ9 JJSA SSASAS SS SS AMAMMMMAeeAAAS নয়, বুঝাইবারও নয়, কিন্তু রামকৃষ্ণ স্বয়ং শিষ্য ও শ্রোতাদিগকে যেরূপ বুঝাইয়াছিলেন তাহ প্রকাশিত হইয়াছে। র্তাহার সমাধিতেও বিচিত্র সমন্বয় ; কখন অরূপের আলোচনায়, কখন সচ্চিদানন্দময়ীর ভক্তি-উচ্ছ্বাসে, কখন রাধাপ্তামের প্রেমের মত্ততায়, সকল অবস্থাতেই সমাধি, কথা কহিতে কহিতে বাহ্যজ্ঞানশূন্ত, নিম্পদ দেহ, স্থির মুখে ও অস্বনিমীলিত নয়নে অপূৰ্ব্ব আনন্দ-ভাতি । এই সৰ্ব্বতোমুখী প্রতি, ভগদ্ভক্তির তন্ময়ত ভক্তশ্রেষ্ঠের পক্ষেই সম্ভব । গীতায় উক্ত হইয়াছে, জ্ঞানযজ্ঞেন চাপাঙ্কে যঞ্জস্তে মামুপাসতে । একত্বেন পৃথক্তেন বহুধা বিশ্বতোমুখম্। অন্য কেহ কেহ জ্ঞানরূপ যজ্ঞ দ্বারা আমার উপাসন। করেন। কেহ কেহ অভিন্ন ভাবে, কেহ কেহ স্বতন্ত্র ভাবে, কেহ কেহ সৰ্ব্বাত্মক ভাবে, ভিন্ন ভিন্ন লোকে নানা ভিন্ন ভিন্ন রূপে আমার আরাধনা করিয়া থাকে। অরূপ ব্রহ্মের রূপভেদ ও গীতায় বিশদরূপে ব্যাখ্যাত হইয়াছে, পিতাহহমস্ত জগতে মাও ধাত৷ পিতামহঃ । বেদ্যং পবিত্রমোঙ্কার ঋক্ সাম যজুরেব চ | আমি এষ্ট জগতের পিতা ও মাতা, বিধাতা ও পিতামহ, আমিই ৱেদ্য ও পবিত্র বস্তু, এবং আমিই ওঁকার ও ঋক্, সাম, যজুৰ্ব্বেদ স্বরূপ । পৃথিবীর পাশ্চাত্য খণ্ডে যে-সকল দেশে ঐশ্বৰ্য্য ভোগ বিলাসের মদগৰ্ব্বে পরব্রহ্মে বিশ্বাস শিথিল হইয়াছে সেখানেও চিন্তাশীল লোকেরা স্বীকার করেন যে, বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের মূলে, নিসর্গ লীলার তিরস্করণীর অন্তরালে কোনও মহাশক্তি বিদ্যমান। সেই মহাশক্তি আদ্যা শক্তি । এই শক্তিরূপিণী, মাতৃরূপিণী দেবীতে ভক্তি অচলা হইলে, বিশ্বাস দৃঢ়রূপে মূগীভূত হইলে এই পৃথিবী পুণ্যভূমি হইয় উঠে, সকল স্থানই তীর্থস্বরূপ মনে হয়, মৃত্যুভয় অপনীত হয়। তখন ভক্ত আনন্দের আবেগে গাহিয়৷ উঠেন, श्रुणाभी भां याल शशंघ्रि एट६ॉग्न, &at१ योि शांग्न ভুদেৰ বারাণসী কি করে গয়ায়। ধৰ্ম্ম অর্থ কাম মোক্ষ, পায় সে চতুৰ্ব্বৰ্গ, भिषज्र व्हेब्र। शिव लिङ्क निक्ल पाग्न ।
