১ম সংখ্যা । ] - ‘নিশ্চয়ই না, সে শব্দ অন্তৰ্হিত হইয়া যায়, পুনরুৎপত্তির জন্ত তাহার কোন চিন্তা-থাকে না। কেন না উৎপাদিত ভেরীশব্দ অন্তৰ্হিত হইলে তাহ সমুচ্ছিন্ন হইয়া যায়। কিন্তু ভেরী শব্দোৎপত্তির কারণ। কারণ উপস্থিত থাকিলে, লোকে স্বকীয় চেষ্টায় ভেরীকে স্থাপিত করিয়া শব্দ উৎপাদন করে ।” o ‘এইরূপই মহারাজ, ভগবান শীল, সমাধি, প্রজ্ঞা, বমুক্তি ও বিমুক্তলভ্য দর্শনের নির্মিত্ত পরিচিন্তিত ধাতুরতু, ধৰ্ম্ম, বিনয়, অনুশাসন ও শাস্তা ( শাসনকর্তা শিক্ষক ) কে স্থাপন করিয়া নিজে সেক্টরূপে পরিনিৰ্ব্বাণ লাভ করিয়াছেন, যাহাতে আর কিছু অবশেষ থাকে না। কিন্তু ভগবান পরিনর্বাণ লাভ করিলেও (লোকের ) সম্পত্তিত্রয় লাভ উপচ্ছিন্ন হয় নাই। সংসারদুঃখপীড়িত জীবের সম্পত্তিকাম স্টয়া ধৰ্ম্ম, বিনয় ও অনুশাসনকে কারণরূপে অবলম্বন পূৰ্ব্বক ম্পত্তিলাভ করিয়া থাকে। মহারাজ, এজন্যও তথ্যগতের জন্ত অনুষ্ঠিত কাৰ্য্য, তিনি গ্ৰহণ না করিলেও, অবন্ধ্য ও ফল। মহারাজ, ভগবান পূৰ্ব্বেই এই অনাগত ( ভবিষ্যৎ ) গল দেখিয়াবলিয়াছেন,ঘোষণা করিয়াছেন ও জানাষ্টয়াছেন আনন্দ, তোমাদের মনে এইরূপ হইতে পারে যে, ‘প্রবচন মূহের শাস্তা অতীত হইয়। গিয়াছেন, আমাদের শাস্ত। rাই’ । আনন্দ, ঠতাকে সেরূপ মনে করিবে না । আনন্দ, আমি যে ধৰ্ম্ম ও বিনয়কে উপদেশ করিয়াছি ও জানাইয়াছি সই তোমাদের আমার অভাবে ( অত্যয়ে ) শাস্তা।”+ তএব পরিনিৰ্ব্বাণপ্রাপ্ত, অগ্রহীতা, তথাগতের নিমিত্ত নুষ্ঠিত কাৰ্য্য বন্ধ্য ও বিফল—তৈর্থিক গণের এই উক্তি থ্যা, বিতথ, অলীক, বিরুদ্ধ, বিপরীত, দুঃখহেতু, দুঃখরিণাম ও অপারপ্রাপক ৷ ‘মহারাজ আরও পরবর্তী কারণ শ্রবণ করুন, যাহাতে রিনিৰ্ব্বাণপ্রাপ্ত তথাগত অগ্রহীত হইলেও, তাহার জন্ত মুষ্ঠিত কাৰ্য্য অবন্ধ্য ও সফল। মহারাজ এই মহাপৃথিবী বৌদ্ধ প্রসঙ্গ
- “কথিতঞ্চ ভণিতঞ্চ আচিকিথতঞ্চ"। এস্থানে একার্থক তিনটা পদ যুক্ত হইয়াছে। পালি ধাতুমঞ্জুষার দ্বারা ইহার পৃথক পৃথক্ অর্থ ওয়া বায় না। বৌদ্ধ সাহিত্যে এতাদৃশ একার্গক শব্দের অসকৃৎ একত্র
8>> কি ইহা গ্রহণ করে * যে বীজ সকল আমাতে সংবিরূঢ় হউক ?” - ‘ন ।” ‘মহারাজ যদি মহাপৃথিবী বীজসকলকে গ্ৰহণ না করে, তবে কি প্রকারে সেই সমস্ত বীজ বিরূঢ় হইয়া, দৃঢ় মূল ও জটায় প্রতিষ্ঠিত হইয়া, ও স্কন্ধ, সার ও শাখা বিস্তারিত করিয়া পুষ্প ফল ধারণ করে ? ‘গ্রহণ না করিলেও, মহাপৃথিবী ঐ সকল বীজের বাসস্থান ( বাস্তু ) এবং তাহাদিগকে প্ররোহণের জন্য নিমিত্ত প্রদান করে। অতএব ঐ সকল বীজ সেই বাসস্থান অবলম্বন করিয়া, ঐ প্রাপ্ত নিমিত্ত দ্বারা বিরূঢ় হইয়া, দৃঢ় মুল ও জটায় প্রতিষ্ঠিত হইয়া, ও স্কন্ধ, সার ও শাখা বিস্তারিত করিয়া পুষ্প ফল ধারণ করে ।” তবে মহারাজ, তৈর্থিকগণ যদি বলেন যে, “অগ্রহীতার জন্য কৃত কাৰ্য্যবন্ধ্য ও নিষ্ফল, তবে তাহারা নিজের কথাতেই নষ্ট, হত ও বিরুদ্ধ হইয় পড়েন। মহারাজ, যেমন মহাপৃথিবী, সম্যক্ সম্বুদ্ধ অৰ্হৎ তথাগতও তেমন। যেমন মহাপৃথিবী কিছু গ্রহণ করেন না, তথাগতও তেমনই কিছু গ্রহণ করেন না। মহারাজ ঐ সমস্ত বীজ যেমন পৃথিবীকে আশ্রয় পূর্বক সংবিরূঢ় হইয়া, দৃঢ় মূল ও জটায় প্রতিষ্ঠিত হইয়া, স্কন্ধ, সার ও শাখা বিস্তারিত করিয়া ফলপুষ্প ধারণ করে, এইরূপ দেব ও মনুষ্যগণ পরিনিৰ্ব্বাণ প্রাপ্ত অগ্রহীতা তথাগতের দন্ত নথাদি ধাতু ও জ্ঞানরত্নকে অবলম্বন পূর্বক দৃঢ় কুশলরূপ মুলে প্রতিষ্ঠিত হইয়া, সমাধি রূপ স্কন্ধ, ধৰ্ম্মরূপ সার, ও শালরূপ শাখা বিস্তার করিয়া বিমুক্তিরূপ পুষ্প ও শ্রামণ্য রূপ ফল ধারণ করে। এই কারণেও,মহারাজ, পরিনিৰ্ব্বাণপ্রাপ্ত তথাগত গ্রহণ না করিলেও, তাহার জন্ত কৃতকাৰ্য্য অবন্ধ্য ও সফল হয় ।” ‘মহারাজ, আরও পরবর্তী কারণ শ্রবণ করুন, যে কারণে পরিনিৰ্ব্বাণপ্রাপ্ত তথাগত গ্ৰহণ না করিলেও, তাহার জন্য কৃতকাৰ্য্য অবন্ধ্য ও সফল হয়। মহারাজ, এই উষ্ট্র বলীবর্দ, গর্দভ, অজ, পশু ও মানবগণের কুক্ষি মধ্যে যে কৃমিকুল উৎপন্ন হয়, তাহারা কি তাহা গ্রহণ করে।’+ য়াগ বহুস্থানে দেখিতে পাওরা যায়। আমি এখানে Rh. D. কে ___ -- মুসরণ করিয়াছি । + মহাপরিনিৰ্ব্বাণ"ত্ত ৫. ১, ।
- অর্থাৎ তাহাতে কি মহাপৃথিবীর সন্মতি থাকে। মূল সাদিয়তি । + অর্থাৎ তাহাতে কি তাহাদের সম্মতি থাকে।
