سنbیtb) বাল্মীকি নিশ্চয়ই বাঙ্গালী ছিলেন, নইলে “বাঙ্গালীর গৃহবধু”র এমন সুন্দর চিত্র তিনি কোথায় পাইলেন ? বিরাধ সংঘর্ষে সীতার এই দশা দেখিয়াই থরদূষণসমরে সীতাকে লইয়া ঐরামকে একটু বিত্রত হইতে হইল। কেন না, “অনাগত বিধানস্তু কৰ্ত্তব্যং শুভমিচ্ছতা।” তাই সীতাকে লইয়া জঙ্গলাবৃত দুর্গম গিরিগুহায় লুক্কায়িত হইবার জন্ত লক্ষ্মণের প্রতি আদেশ করিলেন— গুহ্যমাশয় শৈলস্ত দুর্গাং পাদপ-শঙ্কুলাম। অ, ২৪১২ ইহার সঙ্গে মাইকেলের “সভয়ে পশিমু আমি কুটীর মাঝারে”র বিভিন্নতা কোথায় ? উভয়েরই যুদ্ধ দর্শনে অপার উৎসাহ ও আনন্দ । আরও একটী কথা আছে ; যিনি বিরাধের সগৰ্ব্বিত বাক্য শুনিয়াই ভয়ে বাতাহত কদলীর দ্যায় কঁাপিয়াছিলেন, তিনি যদি ত্রিভুবনবিজয়ী দশাননের গভীর হুঙ্কারে মুর্ভূিত হইয়া থাকেন তবে সে জন্য মধুসূদনকে আণ্ডামানে পাঠাষ্টয়া দেওয়া কি যুক্তিসঙ্গত হষ্টয়াছে ? এ কথাটা আমরা জিতেন্দ্রবাবুকে পুনৰ্ব্বিচার করিয়া দেখিতে বলি। আর, সীতাদেবী কি অচেতন হইতেন না ? তিনি যে বীৰ্য্যবান হনুমানকে দেখিয়াই ভয়ে মূর্তিত হইয়াছিলেন – আহে। ভীমমিদং সত্ত্বং বানরস্ত রাসদম | দুর্নিরীক্ষামিদং মত্ব পুনরেব মুমোহ স৷ ৷ স্ত, ৩২৪ “পুনরেব মমোহ সা” ও “অচেতন হৈস্থ পুনঃ” এ দুয়ে কি কোন পার্থক্য আছে ? তবে জিতেন্দ্রবাবুর কথার সার্থকতা কোথায় ? জিতেন্দ্রবাবু সীতাদেবীর মধ্যে যতটুকু বাঙ্গালীর গৃহবধুত্ব আবিষ্কার করিয়াছেন, তাঙ্গ মধুসূদনের নিজত্ব নহে, আর্য রামায়ণ হইতে ধার করা, সুতরাং তজ্জনিত দোষ বা গুণের জন্য মহা কবি বাল্মীকিই প্রধানতঃ দায়ী, মধুসূদন নকল নবীশ মাত্র। আমরা কাচ ও বৈঢ়য্য মণিতে কোন পার্থক্য দেখিতেছি না। অথবা, জিতেন্দ্রবাবু, কাচকে বৈদুৰ্য্যমণি ভাবিয়াছেন না বৈদ্যুর্য্যমণিকে কাচ ঠাওরাইয়াছেন —পাঠকবর্গের হস্তে সে মীমাংসার ভার দিয়া আমরা বিদায় গ্রহণ করিতেছি । শ্ৰীধীরেন্দ্রনাথ চৌধুরী, এম, এ। দিল্লী। প্রবাসী । [ ৭ম ভাগ চিত্র-পরিচয় । ১ । ধ্যানিবুদ্ধ ( জাভা অর্থাৎ ঘবদ্বীপে একটা প্রস্তরমূৰ্ত্তি হইতে ) { ২ । দেওয়ান বাহাদুর আম্বালাল সাকারলাল দেশাই এম, এ, এল, এল, বি –ইনি স্বরাটে শিল্প আলোচনা সমিতির সভাপতি হইয়াছিলেন । ইনি সুপণ্ডিত ব্যক্তি, বরোদারাজ্যে জজ ছিলেন । ইনি শিল্প বাণিজ্য প্রভৃতি বিষয়ে খুব ভাল বুঝেন। ইহার নিজের দুইটা কাপড়ের কল আছে । ৩। রায় বাহাদুর লালশঙ্কর উমিয়াশঙ্কর —ইনি একজন অবসরপ্রাপ্ত স্মলকজ, কোর্টের জজ। প্রার্থনা সমাজের সভ্য এবং সমাজ-সংস্কার-কার্য্যে পরম উৎসাহী। ইনি সুরাট সমাজ-সংস্কার-সমিতির সভাপতি হইয়াছিলেন। ৪ । পণ্ডিত রামসুন্দর।—ইনি কাশীতে জন্মগ্রহণ করেন। ইনি দক্ষিণ আফ্রিকার ট্রান্সভালের হিন্দুগণের পৌরোহিত্য করিবার জন্ত সেখানে বসবাস করিতেছেন । তথাকার গবর্ণমেণ্ট ভারতবাসীদিগকে দাগী বদমাইসের মত আঙ্গুলের ছাপ দিয়া প্রত্যেককে রেজেষ্টর করিতে হইবে এইরূপ হুকুম করার তথাকার ভারতবাসীরা এই আইনের বিরোধী হন এবং এই হুকুম অমান্ত করেন। পণ্ডিত রামমুন্দর এইজন্ত প্রথমেত জেলে গিয়া থাকেন। পণ্ডিত রামসুন্দর ধন্ত । ভারতবর্ষে এইরূপ লক্ষ লক্ষ রামসুন্দরের আবির্ভাব হওয় প্রয়োজন । ভ্রমসংশোধন । “গতবারে প্রকাশিত দেবদূত নাট্য কাব্যের প্রথম দৃষ্ঠে ‘কাল—অপরাহ ভ্ৰম ক্রমে মুদ্রিত হইয়াছে। উহা ‘কাল— রাত্রি’ হইবে !" ৬১,৬২নং বৌবাজার ষ্ট্রট, কুন্তলীন প্রেস হইতে শ্ৰীপূৰ্ণচন্দ্র দাস কর্তৃক মুদ্রিত ও প্রকাশিত।
