৮ম সংখ্যা । ] বৰ্ম্ম । । ( , ) ১৮৮৬ খ্ৰীঃসর জর্জ স্কট তৎপ্রণীত বৰ্ম্মার ইতিহাসের ভূমিকায় লিখিয়াছিলেন,— - 蒙 “It is related of a member of Parliament that some years ago he met at dinner a Civilian from British Burma, home on leave. The conversation turned on that country, and the legislator remarked, 'Burma—oh, yes, Burma. “I had a cousin who was out there for sometipie, but he always całłed it Bernituda.' " কালক্রমে বৰ্ম্ম সম্বন্ধে ইউরোপীয়দিগের জ্ঞানবৃদ্ধি হইয়াছে ও হইতেছে, কিন্তু সাধারণ ভারতবাসীর নিকট বৰ্ম্মা ও হনলুলুতে এখনও বিশেষ পার্থক্য নাই । উপস্থিত, পেটের দায়ে বৰ্ম্মায় অনেক ভারতবাসী আসিয়া পড়িয়াছেন, এবং এখনও প্রতি মেলে অনেকে আসিতেছেন। সুতরাং বৰ্ম্ম সম্বন্ধে দুই এক কথা বলা বোধ হয় অপ্রাসঙ্গিক হইবে না । ‘বয়া’ শব্দের উৎপত্তি লক্টয়া শব্দতত্ত্ববিৎ পণ্ডিতদিগের মধ্যে মতভেদ লক্ষিত হয়। কেহ কেহ বলেন সংস্কৃত ‘ব্ৰহ্মা’ শব্দের অপভ্রংশ ‘বৰ্ম্মা’ । অপর পক্ষ বলেন, “বৰ্ম্মা’ চীন ভাষার বন্মানিবাসী জাতিজ্ঞাপক শব্দ মাত্র । উভয় পক্ষই স্বমত সমর্থন করিবার নিমিত্ত প্রমাণ"প্রয়োগ করিতে ক্ষান্ত হন নাই এবং উভয় পক্ষেই বিচক্ষণ ব্যক্তির নাম দেখিতে পাওয়া যায় । ফলতঃ বৰ্ম্মাদিগের রীতি, নীতি, আচার, ব্যবহার প্রভৃতি দেখিলে বোধ হয়, ভারতবর্ষের সহিত এক সময় বার বিশেষ ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ ছিল, এবং ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্ম বৰ্ম্মার সৰ্ব্বত্র প্রচারিত না হইলেও স্থানে স্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল । ‘মিন্ধান’ জেলায় ‘পাগান’ নামক একটা স্থান আছে। প্রবাদ আছে, পূৰ্ব্বে এই স্থান বৰ্ম্মার রাজধানী ছিল এবং এক প্রতাপশালী নরপতি এই স্থানে বাস, করিতেন। পাগানের পূর্বসমৃদ্ধি অনেক দিন অন্তৰ্হিত হইয়াছে এবং এক্ষণে সেখানে রাশি রাশি ভগ্নস্ত,প তাহার পূৰ্ব্ব গৌরব ধরণ করাইয়া দিতেছে মাত্র। কথিত আছে এক সময়ে পাগানে ৯,৯৯৯ বৌদ্ধ মন্দির ও বিহার ছিল। এরূপ জনতি, যে ঐ সমস্ত বিহারের মধ্যে কোন কোনটা ভারতবাসী মশদিগের আবার্স স্থান ছিল। যে সমস্ত মন্দির এখনও বৰ্ম্ম । সম্পূর্ণরূপে ভগ্ন হয় নাই তাহাদিগের নিৰ্ম্মণপ্রণালী অনুধাবন 8ミな করিলে বোধ হয় কতকগুলি নিশ্চয়ই ভারতবাসীর কীৰ্ত্তি। ধ্বংসাবশেষ মূৰ্ত্তি দেখিয়াও বোধ হয় তাহদের মধ্যে কতকগুলি হিন্দু দেব দেবীর। হিন্দুদিগের পক্ষে কাশী যেমন পবিত্র তীর্থক্ষেত্র, মুসলমানদিগের পক্ষে মক্কা যেমন তীর্থক্ষেত্র, এই পাগানও বায়াবাসীদিগের পক্ষে সেইরূপ তীর্থক্ষেত্র ; এখনও প্রতি বৎসর নিদিষ্ট সময়ে যাত্রিদলসমাকুলিত হইয়া পুণ্যক্ষেত্র পাগান অল্প সময়ের জন্ত পূৰ্ব্বত্র ধারণ করে। পাগান ব্যতীত বায়ার অন্যান্ত স্থানেও হিন্দুকীৰ্ত্তি লক্ষিত হইয় থাকে । যতদূর জানিতে পারা গিয়াছে তাহাতে বোধ হয় ১৫৮৬ খ্রীঃ রালফ ফিচু নামক একজন ইংরাজ সৰ্ব্বপ্রথমে বৰ্ম্মায় আগমন করেন । ভারতের অন্তান্ত প্রদেশের দ্যায় এখানেও বাণিজ্যব্যপদেশেই ইংরাজের প্রথম আগমন হয় । রালফ ফিচের বর্ণনায় দেপিতে পাওয়া যায়, সে সময় ভারতবর্ষের অন্তান্ত প্রদেশের ( বিশেষতঃ বঙ্গদেশের ) সহিত বৰ্ম্ম বাণিজ্যস্থত্রে বদ্ধ ছিল । কঁহার আগমনের পর হইতে ইংরাজের সহিত বৰ্ম্মার সাক্ষাৎ সূত্রে বাণিজ্য আরম্ভ হয়। কিছু দিন পরে হলাগুনিবাসীদিগের সহিত মনোমালিন্ত হওয়ায় ইংরাজেরাও তাহাদের সহিত বৰ্ম্মা হইতে তাড়িত হয়েন । ইহার পর সপ্তদশ শতাব্দীর শেষভাগ হইতে পুনরায় ইংরাজদিগের বম্মায় আগমন আরম্ভ হয়। ইংরাজের এই সময়ে সিরিয়াম বন্দরে একটী কুঠী স্থাপন করেন। এই কুঠা স্থাপনার অদ্ধশতাব্দী পরে ঈষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীর তাৎকালিক প্রতিনিধি স্মাট সাহেব বৰ্ম্মার রাজনৈতিক ব্যাপারে সংশ্লিষ্ট হওয়ার অপরাধে সিরিয়ামের কুঠ ভস্মীভূত झझ । এই সময় বৰ্ম্মায় বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে বিবাদ আরম্ভ হয়। এই বিবাদ শেষ হইলে আলোং-ফারা বা আলোম্প্রী শাস্তির নিদর্শন স্বরূপ ১৭৫৭ খ্ৰীঃ রেজুন নগর স্থাপন করেন। এই রেঙ্গুনই বর্তমানকালে বৰ্ম্মার রাজধানী। আলোম্প্র · সমগ্ৰ বৰ্ম্ম প্রদেশের একছত্র শাসনকৰ্ত্তা ছিলেন। ইহার সময়েই ঈষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানী এবং ফরাশিশ জাতি বৰ্ম্মায় বাণিজ্য বিস্তারের জন্য সচেষ্ট হইয়া উঠেন। ইনি ইংরাজদিগকে আরাকানের তীর হইতে অদূরবর্তী নিগ্রেইস
