র উপদেশ। .* t SAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAASAAAS
- d -
আলিবী কহেন সৰে। "মারাও ওগো সগৌরবে শির— ক্ষুদ্র শিশু জালিম সিংহ বীরের সেরা বীর ” যোদ্ধা এক জালিম সিংহে স্কন্ধে নিল তুলি’— মহানন্দে জয়-ধ্বনি সবাই দিল মিলি ! বিজয় সিংহের মৃত-কায় রাজপুত সেনা বহিয়ে হায় শ্মশানে গেল চলি । বীরেই বুঝে বীরের মৰ্ম্ম বিবাদ বিরোধ ভুলি ! ধন্ত জালিম সিংহ-শিশু
- ऊ शछ छूभिধন্ত তোমার পিতামাতা
ধন্ত জন্মভূমি ! তোমার ধ্যানে জাগুক্ তারা আজিকে ভয়ে রয়েছে যারা ঘুমি— ধন্ত জালিম সিংহ-শিশু শত ধন্ত তুমি! শ্ৰীজীবেন্দ্র কুমার দত্ত । ۹۰ مه «ی»۰۹بیه «ه به همر “উপনিষদের উপদেশ”। (সমালোচনা ও প্রকৃত ব্যাখ্যা । ) সমালোচন্তুার জন্তু অমের উপনিষদের উপদেশ' নামক একখানি গ্রন্থ नाहेब्राहि । अइकांग्र औयूख् ¢कांकिएशष* लोकांर्वी बिछांग्रज़, अम्, 4 ।। গ্রন্থখানি ৩৬৬ পৃষ্ঠায় সম্পূর্ণ, ইহা ব্যতীত ১১৬ পৃষ্ঠাব্যাপী একটি স্বীর্ঘ প্ৰভরশিক্ষা আছে। পুস্তকের কাগজ ভাল, ছাপা হার, বিষয় অতি উৎকৃষ্ট-ইহাতে "বিস্ত আলোচিত झईझांtछ् । গ্রন্থকারের উদেশ্ব। भशंभद्र वषउaनिकाल जिविहारश्न cथ “थरे बर्छमान अtइ تذة জায়। এই বৃহৎ উপনিষদের (ছালোগ্য ও বৃহদারণ্যক ) সমস্ত আখ্যা ల9) ۶غهه **** هیچهههههاه مي..*۰'**.ss**۶مي.٤**» مه، t রিকাই গ্ৰহণ কৰিছি এবং শঙ্কর ভীষ্যেত্ন ਬਾ8 નધાન निदक , कब्रिह निम्नहि । भा#क cमथिएशन अमब्रा डीशाश्वान' प्काम' इगई পরিত্যাগ করি নাই। আমাদের এই ভাষ্যমুবাদ অক্ষরানুক্রমে নছে ;. মহাত্মা শঙ্করাচার্য্যের অদ্বৈতবাদেয় প্রকৃত তাৎপর্ঘ্য কিরূপ এবং জাহার ভায্যের গুঢ় অভিসন্ধি কি প্রকার সেই দিকে বিশেষ লক্ষ্য রাখির অনুবাদ कब्र इइंग्रांरक्ष् ।” 影 আমরা মনোযোগের সহিত এই গ্রন্থখানি পাঠ করিয়াছি কিন্তু গ্ৰন্থকার অবতরণিকাতে যাহ। বলিয়াছেন, তাঙ্গার কোন পরিচয় পাইলাম না । উপনিষদ বস্তুটা কি এ গ্রন্থ পড়িয় তাহা বুঝা যায় না ; শঙ্কর ভাষ্যও যথাযথ অনুদিত হয় নাই। অনেক স্থলে ভায্যের ভাষার্থ দেওয়া श्ग्रांtछ् षtā किङ् श्शंद्र भाथा अंश्रुकांद्र ७भन अtनक कथां श'डिग्री शिग्नांरहन-सांश ॐनिरुम् ७ ऑक्षन छांषा छै *tग्नब्रहे बिरब्रांशौ । निरन्न আমরা কেবল মাত্র একটি দৃষ্টান্ত দিতেছি। মৈত্রেয়ী-যাজ্ঞবল্ক্য সংবাদে ঋষি একস্থলে বলিতেছেন যে পতির প্রতি প্রণয় বশতঃ পতি প্রিয় হয় না, স্ত্রীর প্রতি প্রণয় বশতঃ স্ত্রী প্রিয় হয় না, অপত্যের প্রতি প্রীতি বশত: অপত্য প্রিয় হয় না, বিত্ত, পশু, ব্ৰাহ্মণ ক্ষত্রিয় স্বৰ্গাদি লোক, দেবগণ, বেদ ও ভূতাদির প্রতি প্রীতি বশতঃ এ সমুদয় প্রিয় হয় না,--একমাত্র নিজের প্রতি প্রীতি বশতঃই এ সমুদয় প্রিয় হয় সুতরাং আপনাকেই (আত্মাকেই) দর্শন, শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাসন করিতে হইবে । ইংর ভাষ্যে শঙ্কর বলিতেছেন যে জায়াপতিপুয়াদির প্রতি বৈরাগ্য উৎপন্ন করিয়৷ ইহাদিগকে ত্যাগ করিবার জন্ত এই সমুদয় কথার অবতারণ করা হইয়াছে ( স হোপাচ অমৃতত্বসাধনং বৈরাগ্যমুপদিদিমুং, জায়াপতিপুত্রাদিভে বিরাগমুৎণাদয়তি তৎসন্ন্যাসায় )। কিন্তু উক্ত শ্রীতির ভাষাসুবাদে ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় বলিতেছেন— "নিজের ছোট ছোট আত্ম গণ্ডী হইতে আরম্ভ করিয়া এই প্রীতি ক্রমে ঘাড়াইতে হয়। আত্মনিষ্ঠ প্রীতিকে পরকীয় প্রীতিতে, পরকীয় গ্ৰীতিকে ভিন্ন জাতি ও ভিন্ন দেশের প্রীতিতে ক্রমে সম্প্রসারিত করিয়া ক্রমে ক্রমে সমগ্র মানব সমাজের প্রীতিতে নিমজ্জিত করিতে হয় । এই সম্প্রসারণ ক্রমে বিশ্বপ্রীতিতে পরিণত করিয়া ব্ৰহ্ম-প্রেমে যাইয়া পৰ্য্যবসিত হয় ।” পৃঃ ১৮৯। • শঙ্কর বলিতেছেন এই অংশ বৈরাগ্যসুচক কিন্তু বিদ্যারঞ্জ মহাশয় বলিতেছেন ইহা অনুরাগসূচক । গ্রন্থকার শঙ্করভাষ্য অমুবাদ না করিয়া নিজের কতকগুলি মত গ্রন্থে দুকাইয় দিয়াছেন অথচ খলিতেছেন "ষাং। শ্রুতি ও ভাষে উক্ত ইয়ু নাই এমন কোন কথা আমরা এ গ্রন্থে খলি নাই ।” পৃঃ ৩৮ ৷ ভট্টাচাৰ্য্য মহাশয় এইরূপ কত স্থলে যে বিকৃত ব্যাখ্যা করিয়াছেন তাহtয় হয়ত্ত নাই । • 聪 বৈজ্ঞানিক.ব্যাখ্যা । আমাদের দেশের কোন একখান শাস্ত্র আলোচনা করিতে গেলেই sts to go tossfaw witji foto oto Kelvin, Crookes' ইতাদি বৈজ্ঞানিকগণ আজকাল যে স্থষ্টিতত্ত্ব আবিষ্কার কল্পিয়াছেন, ঋষিগণ অতি প্রাচীন কালেই সে তত্ত্ব অবগত ছিলেন। তাহার প্রমাণ— সমুদ্রমন্থন। কপিলের প্রকৃতি ও বিজ্ঞানের ঈশ্বর ষে একই বস্তু তাহাতে কি জার সন্দেহ আছে? জাতিভেদ যে প্রবর্তিত হইয়াছিল , তাহাতেই প্রমাণিত হইতেছে য়ে ঋষিগণ তড়িৎ ও চুম্বক-তত্ব অবগত झिालन । याब्र दिभूद्र म* श्रवठांब्र-८म ऊ 'छांबईन'अङ्ग विकां★वान । কোকিলেশ্বর বাবুও ইহার তিনটী প্রমাণ দিয়াছেন। প্রথম প্রমাণ এই ষে ঐতরের উপনিষদে বলা হইয়ছে যে প্রথমে পঞ্চভস্মাত্র, তৎপন্ন জর্মি, DD DDBB BBBS BBBB BB D DD BB BBBBB BBBB BZZS দ্বিতীয় প্রমাণ এই যে বৃহদারণ্যকের মতে প্রথমে অগ্নি, বায়ু, স্বধ্য
