ং সংখ্যা | 1 t
- همه... میوه معمامه «همس. «سیم همس و معمه محصی.مپمحم.
লও ; जाशफूरे স্বদেশের সহিত প্রতির সম্বন্ধ স্থাপিত হইবে, স্বদেশকে অন্তরঙ্গ ভাবে আত্মীয় ভাবে চিনিতে পারিবে, স্বজাতি একটা জীবন্ত রক্তমাংসে গঠিত পদার্থ বলিয়া জানিতে পরিবে। রবিবাবুর উপদেশের তাৎপৰ্য্য আমি ইহাই বুঝিয়াছি। আরও বুধিয়াছি যে রবি বাৰু কেবল কাজ কর কাজ কর বলিয়া উপদেশ দিয়া চীৎকারের মাত্রাষ্ট বাড়াইতেছেন ন। বরং কোন পথে কাজ করা যাইতে পারে, তাহার দুই একটা নমুনাও নিজের হাতে লইয়া দেখাইতেছেন। আজ রবীন্দ্র বাবু যাহা বলিতেছেন, ৰহুবৎসর হইল भशष्व। छूमव মুখোপাধ্যায় ঠিক সেইরূপ কথাই বলিয়াছিলেন। র্যাহারা তাহার পুষ্পাঞ্জলি ও সামাজিক প্রবন্ধ পুস্তকের সহিত পরিচিত আছেন তাহারা জানেন, তিনি কিরূপ স্পষ্ট ভাষায় এই উপদেশ স্বজাতিকে দিয়া গিয়াছেন। ইংরেজকে তিনি বেশ করিয়া চিনিতেন—রবি বাবুও যেমন চেনেন তিনিও তেমনি চিনিতেন—তবে তাহার ভাষায় সেরূপ তীব্রত, বা উত্তেজনা ছিল না, তিনি কাটা ঘায়ে न्नब्र प्लेि ब्रि ब्रागैत्रु माछाहेख्न न–खि डिनि আমাদিগকে স্পষ্টভাবে দেখাইয়া গিয়াছেন, এখন আমাদের কোন পথে চলিতে হইবে । বঙ্কিমচন্দ্র যে মাকে বনান করিতে বলিয়াছেন, ভূদেবও সেই মাকেই আমাদের আরাধ্যা স্বরূপে দেখিয়াছেন—এবং বলিয়াছেন—শক্তি সঞ্চয় ভিন্ন আমরা সেই জননীর পূজায় সফল হইব না । আমাদিগকে সৰ্ব্বতোভাবে সংযম শিক্ষা করিতে হইবে—“আমাদিগকে কুৰ্ম্মনীতি অবলম্বন করিতে হইবে।” -যতদিন আমরা স্বভাবতঃ দুর্বল, ততদিন আমাদের পিঠ কাছিমের খোলার মত শক্ত করিয়া সেই খোলার আড়ালে লুকাইয়া শক্তিসঞ্চয় করিতে হইবে। শক্তি জন্মাইবার পূর্কে গলা বাড়াইয়া দাত দেখাইলে মরণ ধ্রুব। প্রবাসীর প্রবন্ধে রবীন্দ্র বাবুর উপদেশকে আমি ভূদেব বাবুর সেই পুরাতন উপদেশ হইতে অভিন্ন মনে করি, এবং অস্বাভাবিক আস্ফালনে বলক্ষয় অবগুম্ভাবী জানিয়া এই পথকেই আমাদের গন্তব্য পথ বলিয়া নির্দিষ্ট कब्रिरङ७ डूहैिठ मश् ि। .প্লৱৰ পথ বলিয়া নির্দেশ কৰি বটে, কিন্তু সেই পথেও ব্যাধি ও প্রতিকার। কাটা আছে, কি না ভাবিবার বিষয় বাস্তবিকই আমর ৩৭ সেই পথেও বিনা বাধায় চলিতে পাইৰ কি না, তাহ ভাবিবার সময় আসিয়াছে। যাহারা বলেন, রাজনীতির চর্চা পরিত্যাগ করিয়া । কেবল অন্তান্ত উপায়ে স্বহস্তে স্বদেশের হিতকৰ্ম্ম সাধনে । নিযুক্ত থাকাই আমাদের একমাত্র কৰ্ত্তব্য, তাহীদের উপদেশও বিচার পূর্বক গ্রহণ করিতে হইবে। শ্রদ্ধাস্পদ ক্রযুক্ত আশুতোষ চৌধুরী মহাশয় সম্প্রতি এই উপদেশ দিয়াছেন। এইরূপ অনেকেই বলিতেছেন, ‘স্বদেশীকে রাজনীতির-সহিত জড়ান একবারেই উচিত নয় অর্থাৎ আমাদের অনেঃস্বদৃেশী’ থাকাই কৰ্ত্তব্য । এই শেষ কথাটা আমি একেবারেই বুঝিতে পারি না। দেশের শিল্পের উন্নতিই ‘অনেষ্ট স্বদেশীর’ একমাত্র উদ্দেশু। কিন্তু যখন আমাদের শিল্পের উন্নতির সঙ্গে সঙ্গে বিলাতি শিল্পের ক্ষতি অবশুম্ভাবী, আমরা যে পরিমাণে নিজের তৈয়ারি জিনিস ব্যবহার করিব বিলাতের তৈয়ারি জিনিসের আমদানি ঠিক সেই পরিমাণে কমিয়া যাইবে, তখন এই ‘অনেষ্ট স্বদেশীই’ বা কিরূপে মাথা তুলিবে, তাহা আদৌ বুঝিতে পারি না । ম্যাঞ্চেষ্টারের শিল্পীর কোষে অর্থ সঞ্চয় কম হইবে, সেখানকার মজুরের অন্নাভাবে মনিবের জানাল ভাঙ্গিবে, আর ইংরেজের শাসননীতি নিদ্রামগ্ন হইয়া নাক ডাকাইবে, ইহা কি বিশ্বাস্ত ? যতদিন ইংরাজের বাণিজ্যনীতির পশ্চাতে ইংরেজের বেয়নেট থাকিবে, ততদিন অনেষ্ট স্বদেশীর মাথা তুলিবার ক্ষমতা কতটুকু ? বলা বাহুল্য, বাইবেলের ইংলতীয় রাজসংস্করণমধ্যে বাণিজ্যনীতির পশ্চাতে বেনেট ধরিতে কোথাও নিষেধ নাই। শুধু শিল্পবাণিজ্য কেন, আজ যদি ইংরেজ বলেন, তোমাদের স্থাপিত বিদ্যালয়গুলিতে রাজভক্তি শিখাইবার সম্যক ব্যবস্থা নাই, উহা উঠাইয়া দেওয়া হউক ; তখন এক অডিনান্সের ধাক্কায় কলিকাতায় শিক্ষাপরিষৎ ও টেক্নিকাল ইন্ষ্টটু হইতে বোলপুরের ব্রহ্মচর্যাশ্রম পর্যন্ত সমস্তই जैौलनिश्वब्रt१ दां९j श्हेद । श्रांद्र यैशंब्रां " श्रांछ कांल. জাহাজে চাপিয়া জাপান মার্কিন প্রভৃতি মুলুকে শিল্প শিক্ষা করিতে যাইতেছেন, তাহারা যে জাহাজে চাপেন, স্বদেশী • কোম্পানি সে জাহাজের পরিচালক নহেন, তাহাও মনে রাখা কর্তব্য ; বিদেশে খাইয়! এদেশের ছেলের নীতিস্রষ্ট
