প্ৰৰোধ চন্ত্রিকা । * 8 Y কারণে কৃতঘ্ন ব্যক্তি কৃতপ্রায়শ্চিত্ত হইলেও সজ্জনেরদের বাবহাঃ হয় না । অতএৱ কৃতঘ্নতাপাপ মহাপাতক হইতেও বড় বিশিষ্ট লোকের প্রাণ ৰিয়োগেও কর্তৃষা নয় "মার ও শুন এ জগতের পিতা উপকায় ও মাতা দয়া এই উপকার ও দয়ারণ প্রকৃতি পুরুষের নিত্য স^যোগে এ সম্প্রসারের ধারণহেতুক মানৰিখ ধৰ্ম্মলন্তান জন্মঃ সাধুপুরুষেয়দের ইহলোক ও পরলোকে সহচর হয় । পতিপ্রাণ পঙ্গীয় প্রায় এই দয়ারূপ সতী স্ত্রী উপকাররূপ স্বীয় স্বামির সদা সহ বৰ্ত্তিনী ছয় । অতএব পরোপকfররষ্ঠ ষে সেই দয়ালু হয় ও যে দয়ালু সেই পরোপকারী। আর যে শরীরে পরোপকার নাই তাহতে দয়াও নাইৰ এৰ^ যাহাতে দয়া নাই তাহতে পরোপকারও নাই । অতএব হে ব্রাহ্মণ তুমি বিধান ও সদ্ব^শজাত এব^ লাঞ্জিক স্বভাৰ অ’মি বায়ুজাতি যদ্যপি মনুষ্যজাতির অনিষ্টকারী ইষ্ট তথাপি তোমার সাধুস্বভাবপ্রযুক্ত তোমাহইতে আমার উপকার অবশ্য হইতে পারবে । যেহেতুক উত্তমের অহিতকারিও স্থিতকারী হন ৰাঘুের এই বাক্যে ব্রাহ্মণ কহিলেন ছে বায়ু তুমি যাহা কছিলে সেসকল বাস্তৰ বটে কিন্তু সম্প্রক্তি এ স^সারে এমত লোক অনেক দেখিতেছি যে স্বাক্যমাত্রে ধর্মপ্লস্তাব করত স্বধাৰ্ম্মিকতা থাপন লোকের কাছে করে কার্য্য কালে পুনঃস্বীয় স্বভাবের বধ্য হয়। ধর্মবিরাদ্ধাচরণ করে । , সাধুঞ্জনের উপকার ও নীচ লোকের উপকার ষেরুপ ছয় তাহা কহি শুন। এক কৰি ৰিক্ৰমরাজের সভাতে এক সমস্যা অর্থাৎ সম্প্রক্ষিপ্তার্থ কথা পূরণ করিতে আনিয়। দিল সে সমসা এই বিন্দু সিন্ধুর সমান ও সিন্ধুবিন্দুর তুল্য এই সমসার পূরণ কালিদাস করিলেন যে সাধুর উপকারেতে ও নীচের উপকারেতে অর্থাৎ সাধুজনের অস্তাল্প উপকারকে অস্তিত্ব করিয়া মারেন দুর্জনের মহোপকারকে অতিক্ষুদ্র করিয়া-জানে এই নিমিত্তে কুৰ"শ্য, দুষ্টম্বভাব থলের উপকার করিলে পশ্চাৎ DDBB BD CSMM TJS JJSS S S kk S S এই বিষয়ে এক, কখ কহি শুন4, পাটলিপুত্র:নগরে সাধু DDBBB BB B DDDDB BBSBBBBBBB SB BBBS BBB mmBBBBBB BBB BB BB DDDD DDDSDD D লাখুশীলের নিষ্কপট ধৰ্ম্মরলে দিনেই ধন পুত্র দিতে সমৃদ্ধি
