» ፃ : প্রবোধ চন্দ্ৰিক । ছেন। অতএব ঐ পুরাণাদিতে পুনরুক্তি দোষ দূষণবিহ নয় যেহেতুক শিষ্যেরদের দৃঢ়তর স^স্কারার্থে গুরুরদের উক্তির পৌনঃপুন দোষের নিমিত্তে হয় না। অতএৰ পুরাণাদি শাস্ত্ৰ সকল নীতিশাস্ত্রেরই অন্তর্গত যেহেতুক এ সকল শাস্ত্রও প্রজাবর্গের ইছলোক পরলোকের উপযোগি নীতিজ্ঞানজনক বটে। অতএৱ সেসকল শাস্তুেতে তত্তও কথা ও অাখ্যায়িকাদিচ্ছলেত্বে উপদিষ্টার্থে সদা রাজসন্তানের অবশ্য জাগরক থাকিবেন তাহার ধারণাতে উত্তরোত্তর বদ্ধমান যে রাজত্ব সে অত্যশ্চৰ্য্যময় । যেহেতুক সৰ্ব্বোপরি বর্তমান অত্যন্ত গুরুতর হইয়াও কদাচিৎ অধঃপতিত হয় না। এতাদৃশ যে রাজা তিনি দান প্রবৃত্তিকালে কোষেত্তে অর্থাৎ ভাণ্ডারেতে সঙ্কুচি তহস্তু হঠলেই শোভিত হন মুক্তস্থম্ভ হইলে ভাল হয় না । যেমন হস্তুির মদির স্করণসময়ে আকুঞ্চিত স্তও চালনেতে অতিসুন্দর দেখা যায় তেমন উখ,ক্ত তংপুলারণেতে ভাগ দেখা যায় না। অতএব রাজার বৃথাৰiয় নীতিবিরুদ্ধ। অতিবায়ি পুরুষ বড় ব্যাকুল হয় যেমন যুবতী কুল দী ক্ষুদ্র বস্তু পরিধানে সৰ্ব্বাঙ্গ সম্বরণ করিতে ন। পারিয়া বাস্তুসমম্ভ হয় । নীতিবিরুদ্ধ চারি রাজা যদ্যপি মহারাজাধিরাজ ও হন তথাপি প্রজা পীড়নাদি পাপে পরমেশ্বরের কোপপ্রলয়াগ্নিতে অবশ্য ভস্মীভূত হয়। নীতিশাস্ত্রে উপদিষ্ট রাজধৰ্ম্মপরায়ণ রাজা ঈশ্বর সৃষ্ট প্রজাসমূহ পালনজনা ধর্মদ্বার। ইহলোকে মহৈশ্বৰ্য্যসমুন্ন ও অন্তে ঈশ্বর প্রাপ্ত হইয়। নিত্ত্য যশস্বী হইয়। থাকেন এতদৰ্থ তাৎপর্যাক বেণরাজ ও পৃথুরাজোপাধ্যান পুরাণপ্রসিদ্ধ আছে । ইতি প্রবেধি চন্দ্রিকায়াপ২ তৃতীয় স্তৰৰে চতুর্থ কুসুম^ । - পঞ্চম কুসুম। : অত্ৰিৰ^শেতে কৰ্দ্ধমনামক রাজার পুত্র বিদ্য বিনয়সমুন্ন গৰ্বরাজধর্বোপেত অঙ্গনাম এক প্রজাপতি পূৰ্ব্বকালে হইয়া हित्नत्व फैाश्ाङ्ग श्रृंज्ञरिी बध झाtजद्र प्रबनी कमा, मूोथा माझे हिटनम । बै *मूबीथोङ्गभtर्ड थे श्रबङ्गtरजङ्ग डेज़रन 4कभूद्ध इहेम्नहिन ठाशङ्ग नाम cद१ । cगरे झांबडूभांङ्ग प्रांठांभश् cशय যুক্ত সকল রাজধর্মদ্বেষ অভিকর্কশ ক্রুর নির্ণয় নিঘূর্ণ দ্বারুণ স্বভাৰ হইয়া অধৰ্মমাত্র পরায়ণ হইয় ধর্মের অন্যথাকরণ ও
