ܐ ܒ প্রমেয় রত্নাবলী كة سيه কার্যাং ধৰ্ম্মশুদ্ধিমভীপ্সতা ॥” ইতি। তত্ৰ ত্ৰিষু প্রমাণেষু মধ্যে শ্রুতিস্তু পৌরুষেয়বাকাসংহতিমুখ্যা ভবেৎ, পরমাৰ্থ প্রমাণিক ত্বাৎ ৷৷ ১ ৷৷ পূৰ্ব্বে বলা চটল যে, প্ৰত্যক্ষ, ਲਾਸ 8 ਦੋ ਛੋ পমাণ, কিন্তু ভাগবতের বচন দ্বারা “ঐতিহ” নামক একটী সত্যাতিরিক্ত BBBS SYESDBBDS S BgBBDS S TDKBB S BBBSBBB S DBuBukST DBu S SSYY এইরূপ পূৰ্লিপক্ষ করেন, তজ্জন্য বলিতেছেন-যাতার বক্তা নির্দিষ্ট নষ্ট, অথচ সে ঘটনা পুরুষপরম্পরায় প্রসিদ্ধ আছে, সেরূপ জ্ঞানকে “ ঐতিহা” বলে ; যেমন ‘এই বটবৃক্ষে একটী যক্ষ লাস কৰে’ এই কথাটাই চলিয়া অ্যাসিয়াছে, কিন্তু বক্তা কে, তা তার নিশ্চর নাই । fतः श्रु ७rठे कििठञ्शौ ‘প্রত্যক্ষ-প্রমাণের অন্তর্গত, কারণ “ এই বটবৃক্ষে যক্ষ ছিল'-ইহার মূলে অবশ্যই একজন দ্রষ্টা লা প্ৰত্যক্ষকাৰী অgছন যাহা হইতে ঐ কিম্বদন্ত্ৰী লোকপরম্পরায় চলিয়া আসিয়াছে ; সুতরাং "ঐতিহা’ প্ৰত্যক্ষেরষ্ট অন্তভূক্ত বলিয়া দেশিক প্রবার শ্ৰীপাদ, মধ্বমুনি ত্ৰিবিধ প্ৰমাণই স্বীকার করিয়াছেন এবং উক্ত প্ৰমাণত্রয়ের মধ্যে ‘শ্রুতি’ লা অপৌরুষেয় বাকাকেই মূল প্রমাণমধ্যে গণনা করিয়াছেন । ভাগীয় মনুসংহিতার SSDDHDLDtSSSSLEYY D uDuT GBBSYS S KS Bu বিশুদ্ধরূপে ‘ধৰ্ম্মতত্ত্ব জানিতে ইচ্ছা করেন, তঁাতার পক্ষে প্ৰত্যক্ষ, অনুমান এন্দু বেদীমূলক স্মৃত্যাদি—এই তিনটীষ্ট ধৰ্ম্মস্বরূপবিজ্ঞানেৰ জন্য উত্তমরূপে জানা কৰ্ত্তব্য ৷ ২ ৷৷ প্রত্যক্ষমুনুমানঞ্চ যৎ সচিব্যেন শুদ্ধিমৎ। মায়ামুণ্ডাবলোকাদে প্ৰত্যক্ষ্যং ব্যভিচারি যৎ ॥ • অনুমাচাতিয়ুমেহন্দ্রেী বৃষ্টিনিবা পিতাগ্নিকে। r অতঃ প্ৰমাণং তৎ তচ্চ স্বতন্ত্ৰং নৈব সম্মতম ৷৷ ৩ ৷৷
