(ტს প্রাচীন বাংলার গৌরব লেখা, সে অক্ষর খ্ৰীস্টের নয় শত বৎসরের পর উঠিয়া গিয়াছে। তাহাতে কিন্তু বৌদ্ধ ধর্মের নামগন্ধও নাই। একখানি বৌদ্ধ গ্রন্থে মীননাথের একটি বাংলা পদ তুলিয়া বলিয়াছে যে, ইহা পারদর্শনের মত। আরও অনেক কারণ আছে, যাহাতে বেশ বােধ হয় যে নাথেরা না-হিন্দু না-বৌদ্ধ এমন একটি ধর্মমত প্রচার করেন। শিব তঁহাদের দেবতা। তঁহাদের বইগুলি হরপার্বতী-সংবাদে তন্ত্রের আকারে লেখা । তাহারাই সেইগুলি কৈলাস হইতে নামাইয়া DD DBSS S DBBDD DDuBD SB BD S BBBDD DBB করিয়া যোগ করা তাঁহাদের ধর্ম। তঁহাদের ধর্মের মূল কথাগুলি এখনও পাওয়া যায় নাই। যা কিছু পাওয়া গিয়াছে তাহাতে বোধ হয় যে, তাহারা লোককে গৃহস্থাশ্রম ছাড়িতেই পরামর্শ দিতেন। তঁহাদের ধমে স্বৰ্গ-অপবর্গের দিকে তত ঝোঁক ছিল না। তঁহাদের চেষ্টা সিদ্ধিলাভ। এই সিদ্ধি পরিণামে ভেন্ধি হইয়া দাড়াইয়াছে। মূল নাথেরা কি করিতেন, জানা যায় না ; কিন্তু এখন অনেক নাথের ভেস্কি দেখাইয়া ভিক্ষা করিয়া বেড়ায়। ইন্দ্ৰিয়সেবায় নাথেদের কোন আপত্তি নাই। এখন যোধপুরের মহামন্দির নাথেদের একটি প্রধান স্থান। নাথজি খুব বড় মানুষ। তঁহার মহামন্দির একটি প্ৰকাণ্ড সহর, চারিদিকে পাচিল দিয়া ঘেরা। “ফজি:- * গ’ল? গিয়া দেখিলাম, নাথজিরা পূর্ব পূর্ব নাথেদের পদচিহ্ন পূজা করেন। লোকে নাথজিদের দেবতা বলিয়া মনে করে। তঁহারা বিবাহ করেন না, কিন্তু তঁহাদের সন্তানসন্ততি হইবার কোন আপত্তি নাই, মদ্যমাংসেও তাঁহাদের কোন আপত্তি নাই। নাথজির এক ভাটি মদ নামিতে দশ হাজার টাকা খরচ হয়। ] নাথেরা যে বাংলা দেশের বা পূর্ব-ভারতের লোক, তাহার স্পষ্ট প্ৰমাণ- মীননাথের একটি পদ পাইয়াছি, সেটি খাটি বাংলা । গোরক্ষ
