bペ2 cअभिक-९33 । ও বিবেকজজ্ঞান হয়, জীব আর বুদ্ধি যে পৃথক, স্বতন্ত্র তাহারই উপলব্ধি DYSuDDBB BBDB BOt DBDBD DBBK KKS DDD KEDS gg DBDBDt LBY0 KBD DBS B BBDD BBBBD gBDDD DD D DDS যে সত্ত্বগুণ জীবের তােদৃশ বিৰেক,বুদ্ধি জন্মাইয়া দিয়াছিল, সেই সব গুণ ও এককালে অভিভূত হইয়া পড়ে, তখন আর গুণবন্ধন থাকে না। এই sBDBYLSStBBD BDDBDD BDDEKK DBBDS DBD S LBDLDDS DBBDB BDSDBD BiD BBDDBDS DDB BDBDBB BB s00DJSDD LD BBLBDD DDD জ্ঞান থাকিবে,-ধ্যেয় বিষয়ের সহিত মাখাইয়া নিজের স্বরূপোপলব্ধি হইবে,-সুতরাং উপাস্ত, উপাসনা এবং উপাসক-প্ৰেম, প্রেমিক, ও প্ৰেমিকা থাকিবে না । তখন জীব স্বরূপে প্ৰকাশমান হন,-তখন, তিনি কেবল সেই অবস্থামাত্রেই অবস্থিত থাকিবেন । তাই মুক্তিকে “কৈবল্য” বলিয়া কথিত হয়। BB DD DD BBBBDB SS0BBDB DDDS DBB SDD DDSS BDBYK যাহাকে চিন্তা করা যাইবে, চিন্তান্তরঙ্গের পরিচালনা দ্বারা তৎস্বরূপই লাভ হইবে। ভগবান শুদ্ধসত্ত্ব-কাজেই তঁহাকে মধুরভাবে চিন্তা করিলে, শুদ্ধসত্ত্বে পরিণত হওয়া যায়। সাখার নিকট সাখারভাব, পিতার নিকটে পুত্ৰেয় আবদার, বন্ধুর নিকটে বন্ধুর কথা—এসকলই নিকট বটে, iDB KDDB TDL BBDJ LD DBBBBDDD BD SBDBEDg DDS তাই ভক্ত ভগবানকে মধুরভাবে সাধন করিয়া থাকেন। এই পঞ্চবিধ ভাবানুরাগী সাধকগণের মধ্যে প্রধানীভূত ভক্তিমার্গের ভক্ত সালোক্যাদি চতুৰ্ব্বিধা মুক্তিলাভ করিয়া ঐশ্বৰ্য্যসুখোত্তর গতি প্ৰাপ্ত হইয়া থাকেন, সুতরাং ভক্ত্যঙ্গসাধনাবলম্বন করিলেই তঁাহারা সিদ্ধি লাভ করিতে পরিবেন। আর মাত্র কে বলাভক্তিমার্গের দাস্তাদি চতুৰ্ব্বিধ ভাবাশ্ৰিত ভক্তগণের মধ্যে সকলেই প্ৰেমভক্তি লাভ করিয়া প্ৰেমসেবেওরা
