ఏ8 প্রেমিক-গুরু তাহার কাৰ্য্যের আলোচনা, তাহারই নাম গানে পরিতুষ্ট—এইরূপভাবে যে ভক্ত সাধনা করেন, তিনিই পরম মুক্ত। আপনাকে স্ত্রীরূপে—আর পরম পুরুষ ভগবান কে পুরুষভাবে ভাবনা করিবে,-ৰ্তাহাতেই চিত্ত অর্পণ করিয়া, তাহারই প্রেমে লীন থাকিবে । ইহাতেই নিরবচ্ছিন্ন এবং বিশুদ্ধ আনন্দ লাভ করা যায় । f এই গোপীভাবনিষ্ঠ মধুররসাত্মক ভক্তি হইতে মধুরা রতির উদয় হয়। এই রতি হইলে ভগবানের সহিত ভক্তের বিলাসের সুত্রপাত হয় । যথা:– মিথো হরে মৃগাক্ষ্যাশ্চ সম্ভোগস্তাদিকারণমৃ । মধুরাহপরপর্য্যায়া প্রিয়তাখ্যোদিত রতিঃ ॥ r. — ভক্তিরসামৃত সিন্ধু । মধুরা রতিই শ্ৰীকৃষ্ণ ও তৎপ্রেয়সীদিগের সম্ভোগের আদি কারণ । এই মধুরা রতি যথন গোপীদিগের ন্যায় সম্পূর্ণরূপে স্বমুখ বাসন শূন্ত হয়, এবং সম্ভোগ-বাসনা যদি শ্রীকৃষ্ণের সম্ভোগ বাঞ্ছার সঠিত একতাভাব প্রাপ্ত হয়, তখন ইহা সমর্থ বলিয়া অভিহিত হইয়া থাকে। এই সমর্থরতি প্রেমবিলাসে ক্রমশঃ পরিপক্ক হইয়া স্নেহ, মান, প্রণয়, রাগ, অনুরাগ ও ভাবে পর্য্যবসিত হইয় থাকে। অনন্তর ভাব আরও উৎকৃষ্টদশ প্রাপ্ত হইলে মহাভাব নামে কথিত হয় । ইহাই গোপীভাবনিষ্ঠ সমর্থরতির চরম বিকাশ। সুতরাং গোপীভাবনিষ্ঠ সমর্থরতি প্রৌঢ় মহাভাবদশ প্রাপ্ত হইলেই উহা প্রেম বলিয়া কীৰ্ত্তিত হয়। কাম-গন্ধ-শুষ্ঠ যে অমুরক্তি, তাহার নাম প্রেম। এই ভাব যেখানে অাছে, সেই স্থানেই প্রেম বলা যাইতে পারে । যাহা আত্মেন্দ্রিয়ের প্রীতিইচ্ছ, তাহাই কাম। অতএব আত্মেজিয়ের প্রীতি-ইচ্ছা-পরিশূন্ত হইয়া
