প্রেম-ভক্তি >')సి S AAAAAS AAAAAMAMAMAMAMAMAMAMAMM AeeeAeeee eeMMAeeeeeeeeeeeeeeeS TA AeeA AMAMAMAMAMAMAeeAMAT Meeee eeeeeeeS নবদ্বীপে অবতীর্ণ হইলেন । তাই বৈষ্ণব-সম্প্রদায়ের লোকেরা বলিয়া থাকেন ষে, রাধাকৃষ্ণ একদেহে গৌরাঙ্গ হইয়াছেন,—গৌরাঙ্গের ৰাহিরে রাধা, অস্তর কৃষ্ণ অর্থাৎ কৃষ্ণই রাধাভাব-কাস্তিতে আচ্ছাদিত হইয়া গৌরাঙ্গরূপে অবতীর্ণ হইয়াছেন। এ তত্ত্ব শাস্ত্র পণ্ডিতের বোধগম্য না হইলেও সাধন-পণ্ডিতের বুঝিতে বিলম্ব হইবে না । রাধাকৃষ্ণ প্রণয়ুবিকৃতিস্থলাদিনীশক্তিরস্থা— একাত্মনাবপি ভুবি পুরা দেহভেদং গতে তে । চৈতন্যাখ্যাং প্রকটমধুনা তদ্বয়ঞ্চৈক্যমাপ্তং রাধাভাবন্ধু্যতিস্থবলিতং নোমি কৃষ্ণস্বরূপমূ। —ললিত-মাধব । শ্রীরাধাকৃষ্ণ এক আত্মা হইয়াও দ্বাপরের শেষে ভিন্ন ভিন্ন মুক্তিতে আবিভূত হইয়া ছিলেন, পরে সেই উভয় মূৰ্ত্তিই পুনরায় একতা লাভে কলির প্রথমসন্ধ্যায় প্রকটিত হইয়া চৈতন্ত নামক রাধাভাবছতিসুবলিতকৃষ্ণস্বরূপে প্রেমরস আস্বাদ করিয়াছিলেন। কারণ এই যে, রাধা ও কৃষ্ণ উভয়েই জড়প্রতিযোগী—চিদঘন-মূৰ্ত্তি ; সুতরাং উভয় স্বরূপেরই প্রায়ই একবিধ উপাদান, কেবল কাস্তি ও ভাব মাত্র বিভিন্ন। এই হেতু লীলা অন্তে রাধাকৃষ্ণের স্বরূপের মহামিলনে তাহাদিগের কেবল কাস্তি ও ভাবেরই পরি বৰ্ত্তন সঙ্গত, নতুবা অন্য কোনরূপ অবস্থাস্তুর সম্ভবপর নহে ; পক্ষান্তরে শক্তি অপেক্ষ শক্তিমানের প্রাধান্ত বশতঃ উভয়ের সম্মিলনে কৃষ্ণস্বরূপই রাধাভাবদ্ধ্যতি-সুবলিত হইয়াছেন, কিন্তু রাধাস্বরূপ কৃষ্ণভfবদ্যুতি-সুবলিত হন নাই। দলভুক্ত গোড়া ও গৰ্ব্বিত শাস্ত্রপণ্ডিতে গৌরাঙ্গ লইয়া বড়ই আন্দোলন-আলোচনা করে। গৌরাঙ্গদেবকে অবতার স্বীকার করিলেও বাধাকৃষ্ণ-মিলনে গৌর হইয়াছে,—রাধাভাবকাস্তিতে কৃষ্ণ-অঙ্গ
