প্রেম-ভক্তি * २8b হইলে ক্ষাত্মস্বরূপ প্রকাশিত হয়, তখন আনন্দ লাভ ঘটিয়া থাকে। কাম দমন করাই সাধ্য-প্রেমরসের সাধনা ৷ সৰ্ব্বাপেক্ষা কামের আকর্ষণ কোথায় ? এ প্রশ্নের উত্তরে অবশু সকলেই বলিবেন, কামিনীতে । শাস্ত্রকারগণও তাহাই বলিয়াছেন ;– স্ত্রীসঙ্গাজ্জায়তে পুংসং স্বতাগারাদিসঙ্গমঃ । যথা বীজাঙ্কুরাদ বৃক্ষে জায়তে ফলপত্রবান ॥ —পুরাণ বচন । বীজের অঙ্কুর হইতে ফল-পত্ৰাদি যুক্ত বৃক্ষের ন্তায় কামিনী-সঙ্গ হইতে পুত্র, গৃহ প্রভৃতি বিষয়সকলে পুরুষদিগের সংসারে আসক্তি জন্মে* ; কেননা রমণী প্রকৃতির কঠীন শৃঙ্খল,-মায়ার মোহিনী শক্তি। এই রমণীকে আত্ম-শক্তিতে মিশাইয়া লইতে পারিলে, সে শক্তি আত্মভূত হয়,—তখন জীব সম্পূর্ণ। আনন্দানুভূত বাসন রমণীতে বর্তমান,- সে বাসনার নিবৃত্তার্থই তন্ত্রের পঞ্চ ম-কারের সাধনা বা কুলাচারপদ্ধতি এবং চণ্ডীদাসাদির রস-সাধনা । বর্তমান গ্রন্থকার প্রণীত “তান্ত্রিকগুরু’ নামধেয় গ্রন্থে পঞ্চ ম-কারের সাধনা বা কুলাচারপদ্ধতি বর্ণিত হইয়াছে। অতএব রসসাধনাই এই প্রবন্ধের প্রতিপাদ্য বিষয় । প্রেমরস-লুব্ধ সাধক প্রথমতঃ রাগবত্মেপদেশ প্রেমিক গুরুর কৃপালাভ পূৰ্ব্বক তাহার নিকট হইতে রসতত্ত্ব বা রাধাকৃষ্ণের যুগল মন্ত্ৰ কামবীজ ( ক্লf ) ও কামগায়ত্রী আগমোক্ত বিধানে গ্রহণ করিবে। কেননা,
- কেন জন্মে অর্থাৎ স্ত্রী-পুরুষের সম্মিলন ইচ্ছা ও উদেশ্ব, বিন্দুজয়, প্রকৃতির জাকর্ষণের আকুলত নষ্ট করিবার উপায় প্রভূতি জটিল বিষয়গুলি মৎ প্রণীত “জ্ঞানীগুরু" গ্রন্থে বিস্তারিভরপে আলোচিত হইয়াছে , সুতরাং এখানে আর পুনরুল্লিখিত श्रेण नीं ।
حسسده:
