Ꮌ8br প্রেমিক-গুরু র্তাহাদিগের ধাতুময় মস্তিষ্ক হইতে ধাতুরাশি নিঃস্থত হইয়া, যেরূপ একদিকে পিঙ্গলামার্গের অন্তর্গত কৰ্ম্মাত্মক স্বায়ুসমূহ দ্বারা সুষুম্ন-মুখে উপস্থিত হয়, সেইরূপ অন্ত দিকে সেই স্বযুম্না-মুখস্থিত শুক্ররাশি ইড়ামার্গে প্রবিঃ হইয়া, তদন্তৰ্গত জ্ঞানাত্মক-স্নায়ুসমূহ দ্বারা পুনরায় মস্তিষ্কে উপনীত হয়। সুতরাং তৎকালে সাধক নর-নারীর ইড়া ও পঙ্গল এবং তদন্তর্গত উদ্ধগামী ও অধোগামী ধাতু-প্রবাহদ্বয় সম্মিলিত হইয় একাকার হয়। ইড়া ও পিঙ্গলা সম্মিলিত হইলেই তত্ত্ব ভয়াত্মক সুষুম্নমার্গ উদঘাটিত হয়, সহস্রার হইতে মূলাধারে চিচ্ছক্তি প্রকটত হইয়া, অষ্টদলকমলে শ্রীরাধাকৃষ্ণ স্বরূপ প্রকাশ করেন । তাই রসিক শিরোমণি চণ্ডীদাস বলিয়াছেন ;— দুই ধারা যখন একত্র থাকে । তখন রসিক যুগল দেখে ॥ এই হেতু সেই সময় প্রেমিক নর-নারা নিত্য-প্রেমবিলাস-বিবৰ্ত্তনশীল ঐরাধাকৃষ্ণের ভেদাভেদস্বরূপ অবলোকন করিয়া প্রেমানন্দে মুচ্ছিত হন—তাহাদিগের অনুরূপদশা লাভ করেন। নিষ্কামভক্ত নর-নারী প্রেমময়-শৃঙ্গারে চিচ্ছক্তির সার-সৰ্ব্বস্ব হৃদয়-কমলে প্রাপ্ত হইয়া, যাবতীয় ভেদজ্ঞান বিসর্জন করেন, কোনও এক অনিৰ্ব্বচনীয় আনন্দসাগরে নিমগ্ন হন। র্তাহাদিগের এই প্রেমবিলাসমুথ লৌকিক জ্ঞানবুদ্ধির অতীত, শাস্ত্রযুক্তিরও বহিভূত। নিত্য প্রেমবিলাস বিবর্তনশীল ঐরাধাকৃষ্ণের প্রেমানন্দময় ভাব কিরূপ ব্যাপক ও মহান তাহ কেবল র্তাহারাই জানিতে পারেন। এই হেতু, কেবল র্তাহারাই অনুরূপ প্রেমময় শৃঙ্গারে সেই অনিৰ্ব্বচনীয় আনন্দময়বস্তুকে হৃদয়কমলে আনয়ন করিয়া, সৰ্ব্বেক্রিয় দ্বারা আস্বাদ করেন । এইরূপ যাবতীয় দেহেন্দ্রিয়-সাধ্য প্রেমসাধন হইতে র্তাহাদিগের সমুদায় দেহেন্দ্ৰিয়ই উজ্জল প্রেমানন্দময় গোপীস্বরূপে পর্য্যবসিত হয় । যেরূপ দুইখও কাষ্ঠ পরস্পর সংঘর্ষিত হইলে, তন্মধ্যস্থ প্রচ্ছন্ন অগ্নি আত্ম
