জীবন্মুক্তি እbr¢ _ ూe*... ఆ గిళాహాa মোক্ষকারণসামগ্র্যাং ভক্তিরেব গরীয়সী। --বিবেকচুড়ামণি, ৩২ বতকিছু মুক্তির কারণ আছে, একমাত্র ভক্তিই তন্মধ্যে গরীয়সী। ভগবতী পাৰ্ব্বতীদেবীও পিতা গিরিরাজকে বলিয়াছিলেন ; – ভবেন্মুমুক্ষ রাজেন্দ্র ময়ি ভক্তিপরায়ণ । মদর্চাপ্ৰীতিসংসত্তমানসঃ সাধকোত্তমঃ ॥ — শ্ৰীমদ্ভগবতীগীত, ১৫৫৭ হে রাজেন্দ্র ! মুক্তি লাভে ইচ্ছা থাকিলে ভক্তিপরায়ণ হইয় আমর অচ্চনাতেই মন নিবেশ করিতে হইবে । তত্ত্বজ্ঞানের বিকাশ হইলেই সাধকের মুক্তি হইয়া থাকে, সেই জ্ঞানের প্রধান সাধনই ভক্তি, ইহা সৰ্ব্ব শাস্ত্রাঙ্গুমোদিত । অতএব মুমুক্ষুব্যক্তি কামনাবিরহিত হইয়া ভক্তিপূৰ্ব্বক শ্রুতি-স্মৃতি-বিহিত স্বধর্ণাশ্রম-কৰ্ত্তব্য যজ্ঞ, তপস্তা ও দানের দ্বারা ভগবানের প্রীত্যর্থই তাহার অর্চনা করিবে । এই প্রকারে বিধি-প্রতিপালিত কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিতে করিতে যখন চিত্ত নিৰ্ম্মল হইবে, তখন আত্মজ্ঞানের জন্তু সমুদযুক্ত হইবে ও সৰ্ব্বদাই মুক্তি লাভের ইচ্ছা বলবতা হইবে। তথন পুত্র মিত্ৰাদি সমস্ত বন্ধু-বগেই কারুণ্যভাব বিরহিত হইয়া বেদাস্তাদি শাস্ত্রচচ্চাতেই অথবা ভগবানের গুণধ্যানামুশীলনেই মন সন্নিবিষ্ট হইবে । সেই সময়ে কামাদি রিপুগণ ও হিংসাদিবৃত্তি সমুদয় হৃদয় হইতে অস্তহিত হইবে । এই প্রকার অনুষ্ঠানশীল ব্যক্তির তত্ত্বজ্ঞান বিকশিত হয়, ইহাতে ংশয় নাই। এই তত্ত্বজ্ঞান বিকাশ হইলেই “ আত্ম-প্রত্যক্ষ হয় এবং তাদৃশ অবস্থা হইলেই মুক্তি লাভ হইয়া থাকে । l... অতএব ভক্তিই মুমুক্ষুব্যক্তির একমাত্র শ্রেষ্ঠ সাধনা । ভক্তি যোগে মানুষ আপন আত্মা, আপন ধৰ্ম্ম, আপন কৰ্ম্ম, আপন জ্ঞান, কুল-শল,
