ミ* প্রেমিক-গুরু LL S AAAAA AAAAMA AMeM AAAA SAAAAA AAAA SAAAAeeeeSeeeSeeeAeeeeeeeeeS ee eeeeS ابنسیت عی تهیه میختنهگر یا پی পরাবর অর্থাৎ কাৰ্য্যকারণ স্বরূপ সেই পরমাত্মা জীব কর্তৃক অধিগত হইলে, তাহার হৃদয় দ্বিধাকৃত হয়, সকল সংশয় ছিন্ন হয় এবং ত্ৰিবিধ কৰ্ম্মই ক্ষয় প্রাপ্ত হয় ; সুতরাং তাহার আর পুনর্জন্ম হয় না, সে নিৰ্ব্বাণমুক্তিলাভ اسسهo { tية অতএব একমাত্র বেদাস্তপ্রতিপাদিত ব্ৰহ্মজ্ঞানই মুক্তিলাভের উপায় । সেই জ্ঞান দ্বিবিধ—এক পরক্ষোজ্ঞান,—অপর অপরোক্ষ-জ্ঞান । প্রথমতঃ ব্ৰহ্মস্বরূপ উপলব্ধ হইয়। পরোক্ষজ্ঞান জন্মে, তৎপরে যখন ব্রহ্মস্বরূপ,—স্বস্বরূপে উপলব্ধি হয়, তখন অপরোক্ষজ্ঞান জন্মিয়া নিৰ্ব্বাণমুক্তি প্রদান করে। ব্যবহারিক দশায় জীবেশ্বরে স্বগত ভেদ,– স্থূলকথায় ব্রহ্ম খাটি সোনা আর জীব খাদমিশন সোনা । তবে কেহ বা অল্প খাদের, আর কেহ বা অধিক গাদের, তাই জীবে জীবে বিভেদ দৃষ্ট হয়। অনেক খাদে অল্পমূল্যের সোন,আর অল্পখাদে অধিক মূল্যের সোনা । কিন্তু খাটি সোনাকেও সোনা বলে, আর অল্পাধিক যেরূপ খাদমিশাইন হউক, তাহাকেও সোনা বলে । তবে তাঁহাদের মধ্যেও স্বগত ভেদ আছে, - বর্ণের ও গুণের পার্থক্য আছে । কিন্তু স্বর্ণকার যেমন আগুনে গলাইয়া পদার্থবিশেষের সাহায্যে তাহাকে পুনরায় পাকাসোনা করিতে পারে, এবং তখন খাটি সোনার সহিত তাহার কোন পার্থক্য থাকে না; তদ্রুপ জীব, বাসনা-কামনার খাদে ব্ৰহ্ম হইতে স্বগতভেদ সম্পন্ন —সেই বাসনা-কামনার বা অবিস্কার খাদ জ্ঞানের ছাপরে গলাইয়। দূরীভূত করিতে পারিলে, মুক্ত হইয়। জীব যে ব্রহ্ম, সেই ব্ৰঙ্গ হইয়া থাকে । ইহাই মোক্ষলাভ, ইহারই নাম কৈবল্য প্রাপ্তি, ইহাতেই দ্বৈতনিরোধ বা অদ্বৈতসিদ্ধি। যল্লাভান্নাপরে লাভঃ যৎস্থখন্নাপরং মুখম্। যজজ্ঞানান্নপিরং জ্ঞানং তদ ব্রহ্মেত্যবধারয় ॥
