জীবন্মুক্তি శిపిన SMSMSMSMSMAAA AAAAS AAAAA AAAA AAAA AAAA SAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS - আজি শিব রাজা সাজিলে বিনা প্রতিবাদে গৌরী রাজরাজেশ্বরীরূপে তাহারই শিয়ানুষ্ঠানে নিযুক্ত হইবেন । গৌরীর ভক্তির প্রেমের ত্যাগ, তাই স্বরূপেই শিবপাশ্বে শোভা পাইতেছেন, শিবের স্তায় বিরূপ হইবার প্রয়োজন হয় নাই । আহা, কি মুন্দর দৃশু ! প্রেম বিবেকের অনুসরণ করিতেছেন, বিবেক তাহাকে বুকে চাপিয়া ধরিয়া রাখিয়াছেন । এই হরগৌরী সম্বন্ধে সম্যক জ্ঞান লাভ করিতে পারিলে ব্ৰহ্মতত্ত্ব, জগত্তত্ব, আত্মতত্ত্ব, বিবেক-বৈরাগ্যতত্ত্ব, প্রেমভক্তিতত্ত্ব প্রভৃতি কোন তত্ত্বই বুঝিতে বাকী থাকে না । এ বিষয়ে শতমুখে পুরাণকারের কৃতিত্বের প্রশংসা করিতে হয়। ভগবান বেদব্যাসদেব ব্যতীত এরূপ চিত্র কবিত্বের তুলিতে আর কেহ চিত্রিত করিতে পারেন নাই । পাঠক ! ভক্তির বৈরাগ্য বোধ হয় বুঝিতে পারিয়াছ ? ভক্তির বৈরাগ্য অপ্রামাণ্য নহে। আমরা ভক্তিতত্ত্বে দেখাইয়াছি যে, পরামুরক্তি বৃত্তির বিষয়ের দিকে গতি হইলে আসক্তি এবং ভগবানের দিকে গতি তইলে ভক্তি নামে আখ্যাত হয় । সুতরাং আসক্তি ও ভক্তি একাধারে একই সময়ে থাকিতে পারে না, একথা বিজ্ঞান-বিরুদ্ধ নহে । আবার আসক্তি পরিহার এবং বিষয়-বিরক্তি একই কথা । সুতরাং ভক্তিলাভ করিতে পারিলে আপনা হইতেই বৈরাগ্যের উদয় হয় । বরং বিবেকজ-বৈরাগ্য অপেক্ষা ভক্তিজাত বৈরাগ্য স্বাভাবিক । কৰ্ত্তব্যজ্ঞানে ও প্রাণের টানে ষে বিভেদ, বিবেক ও ভক্তি এই উভয়জাত বৈরাগ্যেও পরস্পর সেইরূপ বিভিন্নতা । পরের ছেলে মরিলে কৰ্ত্তব্য জ্ঞানে শোকসভা করিয়া শোকপ্রকাশ করিতে দেখা যায়, কিন্তু আপন ছেলে মরিলে আর শোক সভার প্রয়োজন হয় না, ছিন্নকণ্ঠ কপোতের ন্যায় ধুলায় পড়িয়া লুটাইতে দেখা যায় । কারণ এখানে যে প্রাণের টান। পরের ছেলেকে বাঘে ধরিলে বলবান গুরুষেরও কর্তব্য জ্ঞানে বিচার অনিয়া উপস্থিত করে—তাহাকে
