জীবন্মুক্তি RAL কুটীচককে দাহ, বহুদককে জলে তারণ, হংসকে জলে নিমর্জন এবং পরমহংসকে ভূগর্ভে প্রোথিত করিবে । সম্যাসিদিগের সম্প্রদায়কে ‘মণ্ডলী কহে, উক্ত মণ্ডলীর অবস্থিতি স্থানকে মঠ" এবং তাহার অধ্যক্ষকে ‘মহাস্ত’ বলে । যে সন্ন্যাসী মানবসমাজে ধৰ্ম্মোপদেশ দান ও ধৰ্ম্মপ্রচার করিয়া থাকেন, তাহাকে “আচাৰ্য্য” নামে অভিহিত করা হয়। র্যাহারা প্রতিনিয়ত নানাদেশে ও তীর্থাদিতে ভ্রমণ করিয়া বেড়ান, তাহারা পরিব্রাজক' আখ্যা প্রাপ্ত হন। এতদ্ব্যতীত সন্ন্যাসীমাত্রেই ‘স্বামী’ নামে পরিচিত। সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ই চিরকাল হিন্দুসমাজের গুরু ; তাই স্বামী উপাধি র্তাহাদিগেরই একচেটিয়া । কিন্তু হিন্দুসমাজের বর্তমান স্বেচ্ছাচারিতায় অন্তসম্প্রদায়ভুক্ত হইয়াও কোন কোন খ্যাতিপ্রতিপত্তিলোলুপ ব্যক্তি গুরু সাজিয়া সমাজে সেবা-পূজা আদায়ের চেষ্টা করিতেছে। তাহাদিগের প্রকৃত গুরুত্ব থাকিলে চৌর্য্যবৃত্তি অবলম্বন করিয়া নামজাহির করিবার প্রয়োজন হইত না । সত্যের উপাধি ধারণে কি সত্যের বিকাশ হয় ? সন্ন্যাসীকে দর্শন মাত্রেই ব্রাহ্মণগণ “ও নমো নারায়ণায়’ বলিয়া এবং ব্রাহ্মণেতর ব্যক্তিগণ “নারায়ণায় নমঃ’ বলিয়া ব্ৰহ্মজ্ঞানে প্রণাম করিবে । সন্ন্যাসীর দেহ মৃতবৎ, সুতরাং গৃহস্থব্যক্তি র্তাহাদিগকে স্পশ করিবে না এবং উচ্ছিষ্ট প্রসাদাদি গ্রহণ করিতে পরিবে না । যখন র্তাহাদিগের আত্মস্বরূপ প্রতিষ্ঠিত হইয়া পরমহংসত্ব লাভ হইবে তখন আর ঐ নিয়মপালনের প্রয়োজন হইবেন । কেননা পরমহংসের দেহ পৰ্য্যন্ত চিন্ময়, সুতরাং জাতি বা বেদবিধি সম্বন্ধে বিচার না করিয়া নারায়ণ ব্রহ্মস্বরূপ জ্ঞান করিবে। যথা – চতুৰ্ণাং সন্ন্যাসিনাং যঃ পরমহংস উচ্যতে। ব্ৰহ্মজ্ঞানবিশুদ্ধানাং মুক্তাঃ সৰ্ব্বে ব্রহ্মোপমাঃ ॥ —পরমহংসোপনিষৎ ।
