88 প্রেমিক-গুরু S S SM MSMSAAA AAAA AAAA AAAA AAAAS A SAS A SAS SSAS SSAS SSAS AAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAS AAAAA AAAAS AAAAA AAAA AAAAS AAAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAA AAAAS AAAAAMS eAAA AAAA AA AASASSAAAAAAS AAAAA eeA AMAS ee AAAA AAAA AAAA AAAA z ইহা আধারের দোষে কদাপি স্ব স্বরূপ হইতে পরিভ্রষ্ট হয় না ; বরং আধারকে অচিরাৎ আত্ম-সদৃশ নিগুৰ্ণ করিয়া তুলে । এই বিশুদ্ধ ভক্তির প্রভাবে গুণময় ভক্ত-হৃদয়ও অচিরে মায়াতীত হয় । মায়ার দুইটী বৃত্তি ; এক —অবিদ্যা, অপর – বিদ্যা । অবিদ্যা মায়ার বহিৰ্ব্বত্তি এবং বিদ্যা উহার অন্তৰ্ব্বত্তি । ভক্ত নিগুণ ভক্তিবলে হৃদয়ের এই উভয় আবরণই ভেদ করিয়া থাকেন ভক্তি-সাধনে অবিদ্যা তিরোহিত হইলে বিদ্যার উদয় হয় । এই বিদ্যাই তত্ত্বজ্ঞান বা আত্মজ্ঞান বলিয়া অভিহিত হয় । কিন্তু আরম্ভদশা হইতেই শুদ্ধভক্তের জ্ঞানে অনাদর এবং ভগবন্মাধুৰ্য্যাস্বাদ-মুখে অনুরাগ থাকায় উহা দৰ্শন দিয়াই অন্তৰ্হিত হয় । শুদ্ধভক্তের গুণময় হৃদয় এইরূপে মায়ার উভয় বৃষ্টির হস্ত হইতে নিস্কৃতি লাভ করিয়া সচ্চিদানন্দময় ভগবদ্রুপ গুণলীলা-মাধুর্ঘ্য-পার। বারে নিমগ্ন হইয়া থাকেন। শাস্ত্রে বৈধ ভক্তিকে মর্য্যাদা মার্গ, আর রাগানুগ ভক্তিকে পুষ্টমার্গ বলিয়া উল্লিখিত হইয়াছে। ভাগ্যবান শ্রেষ্ঠাধিকারিগণই পুষ্টিমার্গ অবলম্বন করিয়া থাকেন । আর মর্য্যাদামার্গে আপামর সাধারণের অধিকার আছে । ঈশ্বর-বিশ্বাসী যে কোন ব্যক্তি, - যাহার মন সৰ্ব্বদা না হউক, সময়ে সময়ে ভগবানের দিকে আকৃষ্ট হয়, তাহারই ভক্তি-সাধনে অধিকার আছে । ভক্তি ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এই তিন জাতিকে অপেক্ষা করে না, ভক্তি বিষয়ে মনুষ্য মাত্রের অধিকার আছে । ভক্তি.সাধন সম্বন্ধে জাতিকুল ভেদ নাই । যথা : — অনিন্দ্যযোস্যধিক্রিয়তে । —শাণ্ডিল্যস্বত্র । ভগবস্তুক্তিতে নিন্দাধোনি চণ্ডাল প্রভূতিরও অধিকার আছে। চণ্ডাল যদি মনপ্রাণ র্তাহাতে সমর্পণ করিয়া প্রেম-কারুণ্য-কণ্ঠে তাহীকে ডাকে,
