প্রেম-ভক্তি 86t ఇw ww**a s~vt & তাহার সাধ নাই তিনি স্থির থাকিতে পারেন। তাহার নিকট জাতি । কুল-মানের আদর নাই ; তিনি একমাত্র ভক্তিতে বাধ্য। ভক্তিহীন ব্রাহ্মণ তাহার নিকট আদর পায় না, কিন্তু তিনি ভক্তিমান চণ্ডালকে সাদরে হৃদয়ে ধারণ করেন । ভক্তিশূন্ত মানবে স্বধাদান করিলেও ভগবান গ্রহণ করেন না, কিন্তু ভক্তে বিষ দিলেও অনুত-বোধে ভক্ষণ করিয়া থাকেন। নিষাদরাজ গুহকের ভক্তিতে দ্রব হইয়। রামচন্দ্র মিতা বলিয়া তাহাকে মালিঙ্গন-দান করিয়াছিলেন । শবরী চণ্ডালিনী হইয়াও ভগবৎ কৃপা লাভ করিয়াছিল । ধৰ্ম্মবাধ ও চৰ্ম্মকারজাতীয় রুহিদাসের ভগদ্ভক্তির কথা কোন হিন্দু অবগত নহে ? হরিদাষ মুসলমানগৃহে লালিত-পালিত হইয়াও হরিনাম প্রচার করিয়া শ্রেষ্ঠ-ভক্ত মধ্যে পরিগণিত হইয়াছেন । ভক্তিতে ভুলিয়া ভগবান গোপ-বালক ও হাড়ি-ণ্ডোম-চণ্ডালের উচ্ছিষ্ট ভক্ষণ করিয়াছেন । ভক্তির সঞ্চারমাত্রেই জীব পবিত্র হইয়া যায় । ভক্তিমান ব্যক্তিই যথার্থ পণ্ডিত ও ব্রাহ্মণ। যথা : - অষ্টবিধা হ্যেষাভক্তিৰ্যস্মিন স্নেচ্ছেহপি বৰ্ত্ততে । স বিপ্রেন্দ্রে মুনিঃ শ্ৰীমান্ স যতিঃ স চ পণ্ডিতঃ ॥ —গরুড় পুরাণ । অষ্ট্রবিধা ভক্তি যে স্নেচ্ছেতে প্রকাশ পায়, সে স্লেচ্ছ ম্লেচ্ছ নহে ; সে বিপ্রেন্দ্র, সে মুনি, সে শ্ৰীমান, সে যতি ও সে পণ্ডিত। ভক্তিতে ধনী-দরিদ্রও বিচার নাই। বরং ধনীর বাহ্য বস্তুর আসক্তি হেতু অন্য আসক্তি দৃঢ় হয় না : দরিদ্র সৰ্ব্বাসক্তি ভগবৎমুখী করিয়া উত্তম ভক্তি লাভ করিয়া থাকে। ভগবান যে কাঙ্গালের বন্ধু, তাহা তাহার “দীনবন্ধু” “কগঙ্গাল শরণ” নামেই পরিচয় দিতেছে। ধন রত্ন নাই বলিয়া ভগবানের দয়া হইবে না ? অর্থাভাবে পরমার্থ লাভে বাধা হয় না । বিশে
