8b" প্রেমিক-গুরু این پیش بینی میبیعی سهمچنین مینیمهپات নাস্তি তেষু জাতিবিদ্যারূপকুলক্রিয়াদিভেদঃ। —নারদ-ভক্তি-স্বত্র । অতএব ভক্তি বা ভক্তদিগের মধ্যে জাতি, বিদ্যা, রূপ, কুল, ধন ও ক্রিয়ার ভেদ বিচার নাই। সরল বিশ্বাসের সহিত যে র্তাহাকে চায়, সেই র্তাহাকে পায়, তাহার নিকট কঠোর সাধন ও পরাস্ত হয় । ਥੋੜ সংসারি-সন্ন্যাসা, আবাল-বৃদ্ধ-বনিতা, মুখ-পণ্ডিত, ধনি-দরিদ্র, সুরূপ-কুরূপ, ব্রাহ্মণ-চণ্ডাল সকলেই ভক্তি বিষয়ে অধিকারী। তবে মৰ্য্যাদা মার্গের ভক্তগণ পরিপাকদশায় চতুৰ্ব্বিধা মুক্তি লাভ করিয়া স্বকীয় ভাবানুসারে কেহ সুথৈশ্বৰ্য্যেক্তিরা, কেইবা প্রেমসেবোত্তর গতি প্রাপ্ত হন । কিন্তু পুষ্টিমার্গের ভক্ত পরিপাকদশায় শুদ্ধ-প্রেম-সেবাই প্রাপ্ত হন। গীতোক্ত আৰ্ত্ত, অর্থার্থী, জিজ্ঞাসু এই তিন ভক্ত মৰ্য্যাদা-মার্গের অধিকারী। আর একমাত্র জ্ঞানীই পুষ্টমার্গের অধিকারী ; সুতরাং সৰ্ব্বোত্তম ভক্ত। কারণ, জ্ঞানীভক্ত ভগবানের যথার্থ স্বরূপ অবগত আছেন । ভগবান দেশকালাদিদ্বারা অপরিচ্ছিন্ন হইয়াও যে, ভক্তেচ্ছাবশে পরিচ্ছিন্ন মূৰ্ত্তিধারণ করেন, সাক্ষাৎ পরবন্ধ হইয়াও যে, শুiামসুন্দরাকার ও মনোময়ী মূৰ্ত্তিতে প্রকাশিত হন, এবং আত্মারাম ও আপ্তকাম হইয়াও যে, ভক্তপ্রেমবৈবঙ্গে অনাত্মারাম ও অনাপ্তকাম হন, অনন্ত হইয়া সাস্ত হন, বিরাট হইয়া স্বরাট হন, ইঙ্গ ইনি সম্যকরূপে অবগত আছেন। আজ্ঞানী ভক্তের ইহা ধারণা করিবারও সাধ্য নাই । তাই পাশ্চাত্য দেশীয়গণ তথা পশ্চত্য-শিক্ষায় বিকৃতমস্তিষ্ক ভারতবাসীর মধ্যে অনেকেই তাতাদের পৌত্তলিক, জড়োপাসক ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন বলিয়া তাচ্ছিল্য করিয়া থাকেন। কিন্তু ভগবান ঐকৃষ্ণের মতে এতদপেক্ষ উৎকৃষ্ট ভদ আর নাই। তাই পুষ্টিমার্গের সাধককে ভক্ততম বলা হইয়াছে; সুতরাং ইহঁারাই উত্তমাধিকারী।
