পাতা:প্রেম বিলাস - নিত্যানন্দ দাস.pdf/১৯০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

S sbr প্ৰেম-বিলাস । নায়কের সুখ আছে অলান্ধ রাধিক । অতএব পরকীয়া আস্বাদ অধিক ৷ গুরুমুখে শুনিলে যে সিদ্ধ হয়। সব। खांनिवां 6न ब्रांनौवां कश् उधएडव ॥ দিবারাত্র রাধাকৃষ্ণ লীলা যেই স্থানে । মিলন বিচ্ছেদ আছে তাহার প্রমাণে ৷ সেই তা কতকাল আজ্ঞা হউক মোরে। কহিতে লাগিলা তাহা করিয়া বিস্তারে ৷ স্থূল সুন্ম আছে তার শুনহ। কারণ { রূপ রঘুনাথের যেই প্ৰসিদ্ধ বচন ॥ " কেহো অষ্টকাল কহে কেহো অন্য কয়। গুরুমুখে শুনিঞাছি তাহার নিশ্চয় ॥ পঞ্চকালে শ্রেষ্ঠ রাধা সখীগণ করে । সাধকের সেই মত রাখিবা অন্তরে ৷ সেবাপরায়ণ সঙ্গে বাস অনুক্ষণ । আনুসঙ্গ অন্যবাস আছয়ে কারণ ॥ ইহা বলি সিদ্ধ নাম দিল সভাকারে । সেই সেবা সেই প্ৰাপ্তি ভাবিহ অন্তরে ৷ সাধারণ কিবা রীতি কহ মোরে শুনি। (১) কহিতে লাগিলা নিজ মুখেত বাখানি ॥ শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য উক্তি সেই সে ভজন।। শ্ৰী রূপের মত তাহে আছিয়ে মিলন ৷ বৈধিরাগ সাধন গোসাঞি জানিবার তরে । বিজ্ঞ সেই জন তাহ রাখিল অন্তরে ৷ ইহা না বুঝিয়া কত অন্য অন্য জন। বাখনিয়ে কোন মত কহিয়ে কেমন ৷ CK voite, GWIR VESTIG ভাবনাময়ি দেহে তিন করিব ভজন ৷ (?) secon frTi Ms:5 EE cxtc. ef [ সপ্তদশ বিলাস । কৃষ্ণে রীতি কৃষ্ণ লাগি যত অঙ্গ করে। রাগানুগা সেই ভক্তি লিখিলেন করে ৷ দুই দেহ সিদ্ধ হয় আছিয়ে প্রমাণ । ইহা না বুবিয়া কত করিবেন। আন ৷৷ ভক্তিশূন্য দেহ হৈলে প্ৰাপ্তি তার নাই। দৃষ্ট নহে সিদ্ধ দেহ লিখিল গোসাঞি৷৷ শ্ৰীচৈতন্য মুখোদগীৰ্ণ আছে হরিনাম। তেমতি রূপের পঞ্চ নামের বিধান ৷ হরিনাম মহামন্ত্র প্রেমের প্রচুর। তাহে দুই পঞ্চ নাম মিশ্রিত মধুর। প্রভুর আছয়ে সংখ্যা তিন লক্ষ নাম । এক লক্ষ ভক্তগণে কৈল কৃপা দান ৷ শ্ৰীৰূপ করিলা লক্ষ গ্রন্থের বর্ণন । তথাপিও লক্ষ নাম করিত গ্ৰহণ ৷ দাস গোসাঞির আছে লক্ষ প্ৰমাণ । এই মত সর্ব ভক্ত করে হরিনাম ৷ গৌরাঙ্গ শ্ৰীমুখে রূপে কহিল বৈষ্ণবে। व्यक्ष नाभि ज३थJां कब्रि कादg कब्रिgद । যেন কল্পবৃক্ষ তেন এষ্ট হরিনাম । যে লাগি প্রার্থনা করে পুরে মনস্কাম ৷ এত শুনি সবে মেলি করিল প্ৰণাম । भरg८दक प्ञ्द्र ब्रिा रुढ झु°दांना ॥ আমি লিখি নিজ প্ৰভু আজ্ঞা কৈল দান। এইরূপে ক্রমে লিখি যতেক আখ্যান ৷ ইথে ভক্তিবিরোধিত হইবে অনেক । শত শত মধ্যে ইখে আছে এক এক ৷ কেহো হরিনাম লয় কেহো নাহি লয় । কেহো দুই এক অঙ্গ করি করে ভয় ॥ যার গুরু কহে সাধ্য যতেক সাধন । তার শিষ্য না করেন বুঝিয়া কারণ ॥