পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬১২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

কািমকা রচনাবলী BBBBBBSBBB C EDBB BBB BBB BB SBDDD BB BDB DuDBDBDDSB BDBDBS “এই আমার সখ” “ইহা আমার দঃখ,” এইরুপ জ্ঞানই অহঙ্কার। এই বিধিষ্ঠিরের দঃখের কারণ। আমি এই পাপ করিয়াছি-আমার এই শোক উপস্থিত; আমি লইয়াই সব, অতএব আমি বনে যাইব, ইত্যাদি আত্মাভিমানই যধিস্ঠিরের এই কাদাকাটির মলে আছে। সেই মিলে কুঠারাঘাতপৰিবাক যাধিস্ঠিরকে উদ্ধত করা, এই ধৰ্ম্মমবেত্ত্বশ্রেন্ঠের উদ্দেশ্য। এজন্য তিনি পরিষবাক্যে ঘধিষ্ঠিরকে কহিলেন, “আপনার এখনও শত্র অবশিষ্ট আছে। আপনার শরীরের অভ্যন্তরে যে অহঙ্কাররূপে দল জয় শত্র রহিয়াছে, তাহা কি আপনি নিরীক্ষণ করিতেছেন না ?” এই বলিয়া শ্ৰীকৃষ্ণ, তত্ত্বজ্ঞান দ্বারা অহঙ্কারকে বিনষ্ট করার সম্পবন্ধে একটি রূপক যাধিস্ঠিরকে শনাইলন। তার পর তিনি যধিস্ঠিরকে যে অত্যুৎকৃষ্ট জ্ঞানোপদেশ দিলেন, তাহা সবিস্তারে উদ্ধত করিতেছি। যে নিম্পাকাম ধৰ্ম্ম আমরা গীতায় পড়ি, তাহা এখানেও আছে। এইরপে অতি মহৎ ধক্ষেমাপদেশেই কৃষ্ণচরিত্র বিশেষ সাফাত্তি পায়। * “হে ধামরাজ ! ব্যাধি দই প্রকার, শারীরিক ও মানসিক। ঐ দই প্রকার ব্যাধি পরস্পরেব সাহায্যে পরস্পর সমন্ধৎপন্ন হইয়া থাকে। শরীরে যে ব্যাধি উপস্থিত হয়, তাহারে শারীরিক এবং মনোমধ্যে যে পীড়া উপস্থিত হয়, তাহারে মানসিক ব্যাধি কহে। কফ পিত্ত ও বায় এ তিনটি শরীরের গণ, যখন এই তিন গণ সমভাবে অবস্থান করে, তখন শরীরকে সস্থ এবং যখন ঐ গণত্রয়ের মধ্যে বৈষম্য উপস্থিত হয়, তখনই শরীরকে অসচ্ছ বলা যায়। পিত্তের আধিক্য হইলে কাফের হ্রাস ও কফের আধিক্য হইলে পিত্তের হ্রাস হইয়া থাকে। শরীরের ন্যায়। আত্মারও তিনটি গণ আছে। ঐ তিনটি গণের নাম সত্ত্ব, রজ ও তম। ঐ গণত্রয় সমভারে অবস্থান করিলে আত্মার স্বাস্থ্যলাভ হয়। ঐ গণত্রযের মধ্যে একের আধিক্য হইলে অন্যের হ্রাস হয়। হর্ষ উপস্থিত হইলে শোক এবং শোক উপস্থিত হইলে হর্ষ তিরোহিত হইয়া যায়। দঃখের সময় কি কেহ সখানভব করে এবং সখের সময় কি কাহার দঃখানভব হয? যাহা হউক, এক্ষণে সখদঃখ, উভয়ই স্মরণ করা আপনার কৰ্ত্তব্য নহে। সখদঃখ্যাতীতু পরব্রহ্মকে সমরুল করাই আপনার বিধেয়। * * * পর্বে ভীস্ম দ্ৰোণাদিব সহিত আপনার যে ঘোরতর যাদ্ধ উপস্থিত হইয়াছিল, এক্ষণে একমাত্র অহঙ্কারের সহিত তাহা অপেক্ষা অধিক ভীষণ সংগ্রাম সমপস্থিত হইয়াছে। ঐ যন্ধে অভিমখীন হওয়া আপনার অবশ্য কৰ্ত্তব্য। যোগ ও তদপেযোগী কাৰ্য্য সমদায় অবলম্বন করিলেই এই যন্ধে জয়লাভ কবিতে পরিবেন। এই যাদ্ধে শরনিকব, ভৃত্য ও বন্ধবেগের কিছমাত্র প্রযোজন নাই; একমাত্র মনকে সহায় করিয়া ঐ সংগ্রামে প্রবত্ত হইতে হইবে। ঐ যন্দ্ধে জয়লাভ করিতে না পারিলে দঃখের পরিসীমা থাকিবে না। অতএব আপনি আমার এই উপদেশানসারে অচিরাং অহঙ্কাবকে পরাজয়পকেবািক শোক পরিত্যাগ করিয়া সস্থচিত্তে পৈতৃক রাজ্য প্রতিপালন করেন। “হে ধৰ্ম্মরাজ ! কেবল রােজ্যাদি পরিত্যাগ করিয়া সিদ্ধিলাভ করা কদাপি সম্ভবপর নহে। ইন্দ্ৰিয় সমদারকে পরাজয় করিতে পারিলেও সিদ্ধিলাভ হয় কি না। সন্দেহ। যাহারা রােজ্যাদি বিষয় সমদায় পরিত্যাগ করিয়াও মনে মনে বিষয়ভোগের বাসনা করে, তাহাদিগের ধৰ্ম্ম ও সখি তোমার শত্ৰগণ লাভ করােক। মমতা সংসার-প্রাপ্তির ও নিমািমতা ব্ৰাহ্মলাভের কারণ বলিয়া নিদিষ্ট হইয়া থাকে। ঐ বিরুদ্ধেধৰ্ম্মাবলম্বী মমতা ও নিশ্চমমতা লোকসমদায়ের চিত্তে অলক্ষিতভাবে অবস্থানপৰিবাক পরস্পর পরস্পরকে আক্রমণ ও পরাজয় করিয়া থাকে। যে ব্যক্তি ঈশ্বরের অন্তিত্বের অবিনশ্বরতা নিবন্ধন জগতের অস্তিত্ব অবিনশ্বর বলিয়া বিশ্বাস করেন, প্ৰাণিগণের দেহনাশ করিলেও তাঁহারে হিংসাপাপে লিপ্ত হইতে হয় না; যে ব্যক্তি স্থাবারুজঙ্গমসংবলিত সমদায় জগতের আধিপত্য লাভ করিয়াও মমতা পরিত্যাগ করিতে পারেন, তাঁহাকে কখনই সংসারপাপে বন্ধ হইতে হয় না। আর যে ব্যক্তি অরণ্যে ফলমলাদি দ্বারা করিয়াও বিষয়বাসন পরিত্যাগ কয়িতে না পারে, তাহৱে নিশ্চয়ই সংসারজালে হইতে হয়। অতএব ইন্দ্রিয় ও বিষয় সমদায় মায়াময় বলিয়া নিশ্চয় করা তোমার অবশ্য কৰ্ত্তব্য। DDB DD gB DBBBLB DD DBBBDB DBDLLBD D BDSDD DDBDD BBBD BBB DDS LLYLB DBDBDLL BDDS BDBBBBDBS BD DDS DBDB BLBLBBDB DBB BBB BBB DS YYB LSLSL BBBB BBBB BBBS DD BBD sBBDB DBBD DBBDSDB BBD BDBL BD DBD sBLYY SYEBSB YBBDBDBB BBBBBB TBD BB BBD DBLB BBBD DBDBDBB BBBS BBBrBSz 8.