* } *** Purwyr প্রবন্ধে ব্যবস্কাইয়াছি। এই প্রকৃতি ও পরিষ সাংখ্য মতানসারে পরস্পরে আসক্ত, সঙ্কটিকপালে সুপ্রিতিবিশ্বের নায়, প্রকৃতিতে পােবাৰ সংঘােত, ইহুদিগের মধ্যে সম্বন্ধ বিচ্ছেদ্ষ্টে জীবেব মাক্তি। এই সকল দরহে তত্ত্ব দাশ নিকোব মনোহব কিন্তু সাধারণের বোধগম্য নহে। শ্ৰীমদ্ভাগবতকার জনসাধারণের বোধগম্য এবং জনসাধারণেব মনোহব কবিযা সাজাইযা, মত ধৰ্ম্মে জীবন সম্ভারের অভিপ্ৰায্য কবিলেন। মহাভাবতে যে বীর ঈশ্ববাবত বা বলিযা লোকমণ্ডলে গহীত হইযাছিলেন তিনি তাঁহাকেই পবর্ষ সর্ববাপে স্বীয কাব্যমধ্যে অবতীর্ণ কবিলেন এবং সবকপোন্ন হইতে গোপকন্যা বাধিকাকে সন্ট কবিযা, প্রকৃতিস্থানীষ কবিলেন। প্রকৃতি পরিষের জন্ম পরম্পরাসক্তি, বাল্যলীলাব্য তাহা দেখাইলেন, এবং তদািভযে যে সম্পবন্ধে বিচ্ছেদ, জীবের মাক্তির জন্য কামনীষ তাহাও দেখাইলেন। সাংখ্যেব মতে ইহাদিগেব মিলনই জীবের দঃখের মল-তাই কবি এই মিলনকে অস্বাভাবিক এবং অপবিত্র কবিযা সাজাইলেন। శిక్గా গঢ় তাৎপৰ্য্য আত্মাব ইতিহাস-প্রথমে প্রকৃতিব সহিত সংযোগ, পরে বিযোগ, পবে মাক্ত। জযদেবপ্রণীত তৃতীয। কৃষ্ণচবিত্রে এই ব্যাপক একেবারে অদশ্য। তখন আৰ্যজাতিব জাতীয় জীবন দৰবল হাইমা আসিফাছে। বাজকীয জীবন নিবিযাছে-ধর্মের বদ্ধক্য আসিষা উপস্থিত হইযাছে। উগ্ৰতেজস্বী বাজনীতিবিশাবিদ আয্য বীবোবা বিলাস প্ৰিয এবং ইন্দুিযপরাযণ । তীক্ষবিদ্ধি মা দশনিকোব স্থানে অপবিণামদশী সমাত্তি এবং গহসখ, বিমােন্ধ কবি অবতীর্ণ হইযাছেন। ভাবত দৰবলৈ নিশ্চেন্ট নিদ্রাব্য উন্মািখ ভোগপরায়ণ। অস্ত্রেব ঝঞ্জনাব স্থানে বাজপরী সকলে নাপাব। নিক্কণ বাজিতেছে-বাহ্য এবং আভ্যন্তরিক জগতের নিগাঢ়তত্ত্বের আলোচনাব পাবিবত্তে কামিনীগণেব ভাবভঙ্গীর নিগঢ়ি তত্ত্বেব আলোচনার ধােম পড়িষ্যা গিষাছে। জযদেব গোস্বামী এই সমযের সামাজিক অবতার, গীতগোবিন্দ এই সমাজেব উক্তি। অতএব গীতগোবিন্দের শ্ৰীকৃষ্ণ কেবল বিলাসবাসে রসিক কিশোেব নাযাক। সেই কিশোেব নাযিকোব মাত্তি অপব্ব মোহন মাত্তি শব্দভান্ডারে যত সবুকুমাব কুসম আছে, সকলগলি বাছিযা বাছিযা চতুব গোস্বামী এই কিশোেব কিশোরী বাঁচিযাছেন আদিরসের ভান্ডারে যতগলি রিন্ধোন্তজবল বত্ন আছে সকলগলিতে ইহা সাজাইযাছেন, কিন্তু যে মহা গোববের জ্যোতি মহাভারতে ও ভাগবতে কৃষ্ণচরিত্রের উপব নিঃসন্ত হইষাছিল। এখানে তাহা অন্তহিত হইযাছে। ইন্দ্রিযপবতাব অন্ধকাব ছায়া আসিযা, প্রখর সখ্যতৃষাতপ্ত আৰ্য পাঠককে শীতল করিতেছে। তাব পাব বঙ্গদেশ যবনহন্তে পতিত হইল। পথিক যেমন বনে রত্ন কুড়াইয়া পায়, যবন সেইবােপ বঙ্গবাজ্য অনায়াসে কুড়াইযা লইল। প্রথমে নাম মাত্র বঙ্গ দিল্লীর অধীন ছিল, পরে যবনশাসিত বঙ্গবাজ্য সম্পর্ণেরূপে স্বাধীন হইল। আবার বঙ্গদেশের কপালে ছিল যে জাতীয় জীবন কিঞ্চিৎ পানবন্দীপ্ত হইবে। সেই পনরািন্দীপ্ত জীবন বলে, বঙ্গভূমি রঘনাথ ও চৈতন্য দেব অবতীর্ণ হইলেন। বিদ্যাপতি তাঁহাদিগের পঞ্চবৰ্গগামী-পােনর দীপ্ত জাতীয় জীবনের প্রথম শিখা। তিনি জযদেবপ্রণীত চিত্ৰখানি তুলিযা লইলেন-তাহাতে নািতন রঙ ঢালিলেন। জযদেব অপেক্ষা বিদ্যাপতির দটি তেজস্বিনী-তিনি শ্ৰীকৃষ্ণকে কিশোরবযসক বিলাসরত নায়কই দেখিলেন বটে, কিন্তু জযদেব কেবল বাহ্য প্রকৃতি দেখিযাছিলেন-বিদ্যাপতি অন্তঃপ্রকৃতি পৰ্যন্ত দেখিলেন। যাহা জযদেবের চক্ষে কেবল ভোগ তৃষা বলিয়া প্রকটিত হইয়াছিল-বিদ্যাপতি তাহাতে আন্তঃপ্রকৃতিব সম্পবিন্ধ দেখিলেন। জযদেবের সময সখিভোগের কাল সমাজে দঃখ ছিল না। বিদ্যাপতির সময। দঃখেব সময়। ধৰ্ম্ম লাঞ্জ, বিধানিমৰ্পগণ প্ৰভু, জাতীষ জীবন শিখিয়া, সবেমাত্র পনবন্দীপ্ত হইতেছে-কবিব চক্ষ ফটিল। কবি সেই দঃখে, দঃখ দেখাইযা, দগধের গান গাইলেন। আমরা বঙ্গদর্শনের দ্বিতীয খন্ডে মানসবিকাশের সমালোচনা উপলক্ষে বিদ্যাপতি ও জয়দেবে প্রভেদ সবিস্তারে দেখাই যাছি; সেই সকল কথার পনরাক্তিব্য প্রযোজন নাই। এস্থ", কেবল ইহাই বক্তব্য ষে, সাময়িক প্রভেদ, এই প্রভেদের একটি কারণ। বিদ্যাপতির মামালো, BDBBLBLB TTDBuBuBDDB DBOBB DBDB0S BB BBDBS uBBBD DDBBDBYY BBiBBLZS হইতেছিল; বিদ্যাপতির কাব্যে সেই নবাভু্যদযেব সচেনা লক্ষিত হয়। তখন বাহু স্থািঢ়য়া eeeeS eeSDDD tBuBLBBSSBDB YeSLS SBDDD BDBB BBB LS DBuB YTLSDB DDuLL katik
