arisVUr. - r,Kquqi এবং সৌন্দৰ্য দাইটি পাথক গণ বলিয়া নিৰ্দেশ করিয়াছি, তাহার কারণ, সৌন্দয্যের অনেক অর্থ প্রচলিত আছে। BDDD BBDB DBDB DBBDDDBD DBDSS sBgB SBsB SDD BBDuB BD YLDBB BBDDD DDDB সৌন্দৰ্য্যময় হইবে। তবে কেন আমরা উপরে বলিয়াছি যে, যাহা প্রকৃতির প্রতিকৃতি মাত্র, সে সন্টিতে কবির তােদশ গৌরব নাই ? তাহার কারণ, সে কেবল প্রতিকৃতি-অনলিপি মাত্রতাহাকে “সন্টি” বলা যায় না। যাহা সত্যের প্রতিকৃতি মাত্র নহে-তাহাই সন্টি। যাহা স্বভাবানকারী, অথচ সর্বভাব্যাতিরিক্ত, তাহাই কবির প্রশংসনীয় সন্টি। তাহাতেই চিত্ত বিশেষরূপে আকৃষ্ট হয়। যাহা প্রকৃত, তাহাতে তােদশ চিত্ত আকৃষ্ট হয় না। কেন না, তাহা অসম্পণে, দোষসংস্পষ্ট, পরাতন, এবং অনেক সময়ে অস্পস্ট। কবির সন্টি তাঁহার স্বেচ্ছাধীন-সতরাং সম্পর্শ, দোষশন্য, নবীন, এবং স্পষ্ট হইতে পারে। এইরুপ যে সৌন্দৰ্য্যসন্টি কবির সব্বপ্রধান গণ-সেই অভিনব, সম্বভাবানকারী, সর্বভাব্যাতিরিক্ত সৌন্দৰ্য্যসন্টি-গণে, ভারতবষীয় কবিদিগের মধ্যে বালিমীকি এবং মহাভারতকার প্রধান। এক এক কাব্যে ঈদশ সন্টিবৈচিত্ৰ্য প্রায় জগতে দলভ। এ সম্পবন্ধে ভবভূতির স্থান কোথায় ? তাহা তাঁহার তিনখানি নাটক পর্যালোচিত না করিলে অবধারিত করা যায় না। তাহা আমাদিগের উদ্দেশ্য নহে। কেবল উত্তরচরিত দেখিয়া তাঁহাকে অতি উচ্চাসন দেওয়া যায় না। উত্তরচরিতে ভবভূতি অনেক দীর পর্যন্ত বালিমীকির অন্যবিত্তীর্ণ হইতে বাধ্য হইয়াছেন, সতরাং তাঁহার সন্টিমধ্যে নবীনত্বের অভাব, এবং সন্টিচাতুৰ্য্যের প্রচার করিবার পথও পান নাই। চরিত্র সােজন সম্পবন্ধে ইহা বলা যাইতে পারে যে, রাম ও সীতা ভিন্ন কোন নায়ক নায়িকার প্রাধান্য নাই। সীতা, রামায়ণের সীতার প্রতিকৃতি মাত্র। রামের চরিত্র, রামায়ণের রামের চরিত্রের উৎকৃষ্ঠািট প্রতিকৃতিও নহে-ভবভূতির হস্তে সে মহচ্চিত্র যে বিকৃত হইয়া গিয়াছে, তাহা পন্ধেবই প্রতিপন্ন করা গিয়াছে। সীতাও তাঁহার কাছে, অপেক্ষাকৃত পরসাময়িক সন্ত্রীলোকের চরিত্র কতক দরে পাইয়াছেন। তাই বলিয়া। এমত বলা যায় না যে, উত্তরচরিতে চরিত্রসন্টি-চাতুৰ্য্য কিছই লক্ষিত হয় না। বাসন্তী ভবভূতির অভিনব সন্টি বটে, এবং এ চরিত্র অত্যন্ত মনোহর। আমরা বাসন্তীর চরিত্রের সবিশেষ পরিচয় দিয়াছি, সতরাং তৎসম্পবন্ধে আর বিস্তারের আবশ্যক নাই। এই পরদঃখকাতর হৃদয়া, স্নেহময়ী, বনাচারিণী যে অবধি প্রথম দেখা দিলেন, সেই অবধিই তাঁহার প্রতি পাঠকের প্রীতি সম্ভার হইতে থাকিল। তদ্ভিন্ন চন্দ্রকেতু ও লবের চিত্রও প্রশংসনীয়। প্রাচীন কবিদিগের ন্যায়। ভবভূতিও জড় পদার্থকে রূপবান কারণে বিলক্ষণ সচতুর। তমসা, মরালা, গঙ্গা, এবং পথিবী এই নাটকে মানবীর পিণী। সেই রােপগালিন যে মনোহর হইয়াছে, তাহা পর্ক্সেবাই বলিয়াছি। কবির সন্টি-চরিত্র, রােপ, স্থান, অবস্থা, কাৰ্য্যাদিতে পরিণত হয়। ইহার মধ্যে কোন একটির সন্টি কবির উদ্দেশ্য হওয়া উচিত নহে। সকলের সংযোগে সৌন্দয্যের সন্টিই তাঁহার মােখ্য উদ্দেশ্য। চরিত্র, রােপ, স্থান, অবস্থা, কাৰ্য্য, এ সকলের সমবায়ে যাহা দাঁড়াইল, তাহা যদি সন্দর হইল, তবেই কবি সিদ্ধ।কাম হইলেন। ভবভূতির চরিত্রসজনের ক্ষমতার পরিচয় দিয়াছি। অন্যান্য বিষয়ে তাঁহার সােজনকৌশলের পরিচয় ছায়া নামে উত্তরচরিতের তৃতীয়াঙ্ক। আমাদিগের পরিশ্রম যদি নিৰ্ম্মফল না হইয়া থাকে, BDB BDB BB BDBD DDBDB DD BDBBDBkDB DDDBBBD SBD BBDBDD DBBD DDD দলভি। সন্টি-কৌশল কবির প্রধান গণি। কবির আর একটি বিশেষ গণ রসোস্তাবন। রসোস্তাবন কাহাকে বলে, আমরা বঝাইতে বাসনা করি, রস শব্দটি ব্যবহার কারিয়াই আমরা সে পথে কাঁটা দিয়াছি। এ দেশীয় প্রাচীন আলি গর ব্যবহৃত শব্দগলি একালে পরিহায্য। ব্যবহার করিলেই বিপদ ঘটে। আমরা সাধ্যানসারে তাহা বহুজন করিয়াছি, কিন্তু এই রসBDBD DDD DDD DBB DDBS DDD DDDS BB BDS BB BDDBDD DBDBDBB DDS শোক, ক্ৰোধ, স্থায়ী ভাব; কিন্তু হর্ষ, অমর্ষ প্রভৃতি ব্যভিচারী ভাব। স্নেহ, প্রণয়, দয়া, ইহাদের BBBBLLLLLD DDDD DDSSYD DDS DDD DDDSDDD TD DBBBBBD BBB DDDBBB বত্তি আদিরসের আকারস্বরূপ স্থায়ী ভাবে প্রথমে স্থান পাইয়াছে। স্নেহ, প্রণয়, দয়াদিপরিা Տեf:8
