res Le Contrat Social গ্রন্থের স্থলোন্দেশ্য এই যে, সমাজ সমাজভুক্তদিগের সম্পমতিসািন্ট। যেমন পাঁচ জন ব্যবসাদার মিলিয়া, পরপরে কতকগালি নিয়মের দ্বারা বদ্ধ হইয়া, একটি জয়েণ্ট আটক কোম্পানী সম্প্রস্ট করেন, রসোর মতে সমাজ, রাজ্য, শাসন, এ সকল সেইরূপে লোকের মঙ্গলার্থ লোকের দ্বারা সফট। এ কথার ফল অতি গরতর। তোমায় আমায় চুক্তি হইয়াছে যে, তুমি আমার জমী চষিয়া দিবে, আমি তোমাকে খাইতে পরিতে দিব, এবং গহে স্থান দিব। তুমি যে দিন আমার ভূমিকষণ বন্ধ করিলে, সেই দিন আমি তোমার গলদেশে হস্তাপণ করিয়া গহ হইতে বাহির করিয়া দিলাম এবং গ্রাসাচ্ছাদন বন্ধ করিলাম। এই কাৰ্য্য ন্যায়সঙ্গত হইল। তেমনি চুক্তি ভঙ্গ করিয়াছ। প্রজার মঙ্গল করিবে এই অঙ্গীকারে তুমি রাজা; তোমার কায্য আমাদের মঙ্গল করা, আমাদের কার্য্য তোমাকে করদান ও তোমার আজ্ঞাপালন। তুমি এখন আর আমাদের মঙ্গল কর না, অতএব আমরাও তোমাকে কর দিব না বা তোমার আজ্ঞাপালন করিব না। তুমি রত্নসিংহাসন হইতে অবতরণ কর।” অতএব যে দিন। Le Contrat Social প্রচারিত হইল, সেই দিন ফরাসী রাজার হস্তের রাজদণ্ডড ভগ্ন হইল। Le Contrat Social প্রন্থের চরম ফল ষোড়শ লইর সিংহাসনচ্যুতি, এবং প্রাণদন্ড। ফরাসীবিপ্লবে যাহা কিছু ঘটিয়াছিল, তাহার মােল এই গ্রন্থে। সেই যজ্ঞে বেদমন্ত্র, এই গ্রন্থোক্ত বাণী । সেই ফরাসীবিপ্লবে, রাজা গেল, রাজকুল গেল, রাজপদ গেল, রাজনাম লিপ্ত হইল; সম্পভ্রান্ত লোকের সম্প্রদায় লিপ্ত হইল ; পরাতন খীস্টীয় ধৰ্ম্মম গেল, ধৰ্ম্মযাজকসম্প্রদায় গেল; মাস, বার প্রভৃতির নাম পৰ্যন্ত লিপ্ত হইল-অনন্তপ্রবাহিত শোণিতস্রোতে সকল ধাইয়া গেল। কালে আবার সকলই হইল, কিন্তু যাহা ছিল, তাহা আর হইল না। ফ্রান্স নাতন কলেবর প্রাপ্ত হইল। ইউরোপে নািতন সভ্যতার সন্টি হইল-মনষ্যজাতির স্থায়ী মঙ্গল সিদ্ধ হইল। রসোর ভ্রান্ত বাক্যে অনন্তকালস্থায়িনী কীৰ্ত্তি সংস্থাপিতা হইল। কেন না, সেই ভ্ৰান্ত বাক্য সাম্যাত্মিক-সেই ভ্ৰান্তির কায়া অদ্ধেক সত্যে নিশ্চিমত। ফরাসীবিপ্লব শমিত হইল, তাহার উদ্দেশ্য সিদ্ধ হইল। কিন্তু “ডুমি সাধারণের” এই কথা বলিয়া রসো যে মহাবক্ষের বীজ বপন করিয়াছিলেন, তাহার নিত্য নািতন ফল ফলিতে লাগিল। অদ্যপি তাহার ফলে ইউরোপ পরিপািণ। “কম্যানিজম|” সেই বক্ষের ফল। “ইণ্টারন্যাশনাল”। সেই বক্ষের ফল। এ সকলের যৎকিঞ্চিৎ পরিচয় দিব। এ দেশে এবং অন্য দেশে সচরাচর সম্পত্তি ব্যক্তিবিশেষের। আমার বাড়ী, তোমার ভূমি, তাহার বক্ষ। কিন্তু ইহা ভিন্ন আর কোন প্রকার সম্পত্তি হইতে পারে না, এমত নহে। ব্যক্তিবিশেষের সম্পপত্তি না হইয়া, সব্বলোকসাধারণের সম্পত্তি হইতে পারে। এই সব্বলোকপালিকা বসন্ধরা কাহারও একার জন্য সন্ট হয় নাই বা দশ পনের জন্য ভূম্যধিকারীর জন্য সন্ট হয় নাই। অতএব ভূমির উপর সকলেরই সমান অধিকার থাকা কত্তব্য। সব্ববিঘ্যবিনাশিনী বাকশক্তির বলে, এই কথা রসো পথিবীর মধ্যে আন্দতা করাইয়াছিলেন। ক্রমে বিজ্ঞ, বিবেচক পন্ডিতেরা সুন্টু ভুক্তির উপর সম্পত্তিমায়েরই সাধারণত স্থাপন করিবার মত সকল প্রচার করিতে প্রথম মত এই যে, ভূমি এবং মলধন, যাহার দ্বারা অন্য ধনের উৎপত্তি হইবে, তাহা সামাজিক সব্বলোকের সাধারণ সম্পপত্তি হউক। যাহা উৎপন্ন হইবে, তাহা সব্বলোকে সমভাবে বণ্টন করিয়া লাউক । ইহাতে বড় লোক ছোট লোক কোন প্রভেদ রহিল না; সকলেই সমান ভাবে পরিশ্রম করবে। সকলেই সমান ভাগে ধনের অধিকারী। ইহাই প্রকৃত কম্যানিজম। ইহার প্রচারকত্তা ওয়েন, লই ব্লাং, এবং কাবে। কিন্তু সাধারণ কম্যুনিস্ট, বহশ্রমী এবং অলপশ্ৰমী, কশ্চিমৎঠ এবং আকৰ্ম্মিঠ, সকলকেই যেরােপ ধনের সমানভাগী করিতে চাহেন, লই ব্লাং সে মতাবলম্বী নহেন। তিনি বলেন, শ্রমানসারে ধনের ভাগ হওয়া কৰ্ত্তব্য। যে মত সেলটসাইমনিজম বলিয়া বিখ্যাত, তাহারও অভিপ্ৰায় এই যে, সকলেই যে সমভাবে ধনভোগী হইবে বা সকলেই এক প্রকার পরিশ্রম করিবে বা সকলেই সমান পরিশ্রম করবে। এমত নহে। যে যেমন পরিশ্রমের উপযক্ত ও যে যে কায্যের উপযক্তি, সে তেমনি পরিশ্রম করিবে ও সেইরাপ কায্যে নিযক্ত হইবে। কায্যের গােরন্থ, এবং কৰ্ম্ম কারকের গণানসারে বেতন প্রদত্ত হইবে। ○げa
