Nyuwuhinnabung ৫৫%। ২-কুক চরিত্র BBBS BD DDD S DBEB DB BDBBLYBB S BB BD DBBDBDB BuB DBBBui S সেই সঙ্গে প্রকাশ করিতে অনিচ্ছক হইয়াছিলেন। তাহার কারণ তিনি এইরূপে নিন্দেশ “অন্টাদশপৰ্ব্ব মহাভারতের অতিরিক্ত হরিবংশ নামক গ্রন্থকে অনেকে ভারতের অন্তভূত একটী পািকব বলিয়া গণনা করিয়া থাকেন এবং উহাকে আশচষ্য পৰবৰ্ণ বা উনবিংশ পৰবৰ্ণ বলিয়া উল্লেখ করেন, কিন্তু বস্তুতঃ হরিবংশ ভারতান্তিগত একটী পৰ্ব্বব্য নহে। উহা মল মহাভারত রচনার বহকাল পরে পরিশিক্ষািটরাপে উহাতে সন্নিবেশিত হইয়াছে। হরিবংশের রচনাপ্রণালী ও তাৎপৰ্য্য পৰ্য্যালোচনা করিয়া দেখিলে বিচক্ষণ ব্যক্তি অনায়াসেই উহার আধনিকত্ব অনভব করিতে সমর্থ হয়েন। যদিও মল মহাভারতের সবগারোহণপকেবা হরিবংশ,শ্ৰবণের ফলশ্রুতি বর্ণিত আছে, কিন্তু তাহতে হরিবংশের প্রাচীনত্ব প্রমাণ না হইয়া বরং ঐ ফলশ্রতিবর্ণনেরই আধনিকত্ব প্রতিপন্ন হয়। মল মহাভারত গ্রন্থের সহিত হরিবংশ অনাবাদিত করিলে লোকের মনে পকেবােক্ত ভ্ৰম দঢ়ীভূত হইবে, আশঙ্কা করিয়া উহা এক্ষণে অনাবাদ করিতে ক্ষান্ত রহিলাম।” 邨 হারেস, হেমন উইলসন সাহেবও হরিবংশের সম্বন্ধে ঐ কথা বলেন। তিনি বলেনঃThe internal evidence is strongly indicative of a date considerably subsequent to that of the major portion of the Mahabharat.'" আমারও সেইরােপ বিবেচনা হয়। আর হরিবংশ মহাভারতের অন্টাদশ পর্বের অল্পকালপরবত্তীর্ণ হইলেও এমন সন্দেহ করিবার কারণও আছে যে, বিষ্ণপক্ব তাহাতে অনেক পরে প্রক্ষিপ্ত হইয়াছে। এ সকল কথার নিশ্চয়তা সম্পাদন অতি দঃসাধ্য। সবন্ধকৃত বাসবদত্তায় হরিবংশের পর্শকরপ্রাদাভােব নামক বিত্তান্তের উল্লেখ আছে। ইউরোপীয় বিচারে স্থির হইয়াছে, সবন্ধ খীঃ সপ্তম শতাব্দীর লোক। অতএব তখনও হরিংবশ প্রচলিত গ্রন্থ। কিন্তু কবে ইহা প্রণীত হইয়াছিল, তাহা বলা যায় না। তবে ইহা বলা যাইতে পারে যে, মহাভারত ও বিষ্ণপরিাণের পরবত্তী, এবং ভাগবত ও ব্রহ্মবৈবত্তের পকেবািবত্তী । কোন প্রমাণের উপর নিভাির করিয়া এ কথা বলিতে সাহসী হই, সেটি অতি গরতের কথা, দুঃক্ষিরিয়বিচারের ফলস্ত্র বললেও হয়। আমরা পরপরিচ্ছেদে তাহা ফাইতে FI委図| r সপ্তদশ পরিচ্ছেদ-ইতিহাস্যাদির পৌৰাপীয্য উপনিষদে সন্টিপ্রক্রিয়া এইরুপ কথিত হইয়াছে যে, জগদীশ্বর এক ছিলেন, বহা হইতে ইচ্ছা করিয়া এই জগৎ সন্টি করলেন। ইহা প্ৰসিদ্ধ অদ্বৈতবাদের স্থলকথা। ইউরোপীয় বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিকেরা অনেক সন্ধানের পর, সেই অদ্বৈতবাদের নিকটে আসিতেছেন। তাঁহারা বলেন, জগতের সমস্তই আদৌ। এক, ক্রমশঃ বহা হইয়াছে। ইহাই প্রসিদ্ধ Evolution বাদের স্থলেকথা। এক হইতে বহ বলিলে, কেবল সংখ্যায় বহন বঝায় না-একাঙ্গিত্ব এবং বহৰঙ্গিত্ব বঝিতে হইবে। যাহা অভিন্ন ছিল, তাহা ভিন্ন ভিন্ন অঙ্গে পরিণত হয়। যাহা “Homogeneous” fazan, vol123 ofserfv5cv5 “Heterogeneous” 233 | RIKI “Uniform' ছিল, তাহয় 'Multifarious' হয়। কেবল জড়জগৎ সম্পবন্ধে এই নিয়ম সত্য, এমন নহে। জড় জগতে, জীবজগতে, মানসজগতে, সমাজজগতে সৰ্ব্বত্র ইহা সত্য। সমাজজগতের অন্তৰ্গঠিত যাহা, সে সকলেরই পক্ষে ইহা খাটে। সাহিতা ও বিজ্ঞান সমাজজগতের অন্তর্গত, তাহাতেও খাটে। উপন্যাস বা আখ্যান সাহিত্যের অন্তর্গত, তাহাতেও ইহা সত্য। এমন কি, রাজারের "Horace Hayman Wilson's Essays Analytical, Critical and Philosophical as shbjects connected with Sanskrit Literature, Vol. I. Dr. Reinhold Rost's Editien, SSS BBBLSBBBB DBD sBLBLBDuS SuuuDuuDuBBBDBS BDuSS0 BBBDDS S 领酸姆
