কািন-3} পাৰল। SBBDB BBDBB OBBDB D BBLBBB BBBB BDBSDBB DBBLLDBS DBDDBB DBuB uu uS DDBD BBBBB BBBBB LgBBBS BBBDBD DBB BDB DBBYS DDBB BD BBBB DDD বাস, ভুজঙ্গের ন্যায় তাহদের কুটিল গতি, এবং ভুজঙ্গের ন্যায় অমোঘ বিষ। আধিভৌতিক, আধ্যাত্মিক, এবং আধিদৈবিক, এই ত্ৰিবিধ বিশেষে এই ভুজঙ্গের তিন ফণা। আর যদি মনে করা যয়ায় যে, আমাদের ইন্দুিয়ািরতিই সকল অনাথের মােল, তাহা হইলে, পণেগুলিয়ভেদে ইহার পাঁচটি ফলা, এবং আমাদের অমঙ্গলের অসংখ্য কারণ আছে, ইহা ভাবিলে, ইহার সহস্র ফণা। আমরা ঘোর বিপদাবত্তে এই ভুজঙ্গমের বশীভূত হইলে জগদীশ্বরের পাদপদ্ম ব্যতীত, আমাদের উদ্ধারের উপায়ান্তর নাই। কৃপাপরবশ হইলে তিনি এই বিষধরকে পদদলিত করিয়া মনোহর মাত্তি বিকাশপর্বক অভয়বংশী বাদন করেন, শনিতে পাইলে জীব আশান্বিত হইয়া সখে সংসার যাত্রা নিন্দবাহ করে। করােলনাদিনী কালতরঙ্গিণী প্ৰসন্ন সলিলা হয়। এই কৃষ্ণসলিলা ভীমনাদিনী কালস্রোতস্বতীর আবৰ্ত্তমধ্যে অমঙ্গলভূজঙ্গমের মস্তকার ঢ এই অভয়বংশীধর মাত্তি, পরাশকারের অপব্ব সন্টি! যে গড়িয়া পজা করিবে, কে তাহাকে পৌত্তলিক বলিয়া উপহাস করিতে সাহস করিবে ? y আমরা ধেনকাসর (গাদ্দািভ) এবং প্রলম্পিবাসরের বধবত্তান্ত কিছ বলিব না, কেন না, উহা বলরামকৃত-কৃষ্ণকৃত নহে। বস্ত্রহরণ সম্পবন্ধে যাহা বক্তব্য, তাহা আমরা অন্য পরিচ্ছেদে বলিব, এখন কেবল গিরিযজ্ঞবত্তান্ত বলিয়া এ পরিচ্ছেদের উপসংহার করিব। বান্দাবনে গোবদ্ধন নামে এক পৰ্ব্ববত ছিল, এখনও আছে। গোঁসাই ঠাকুরেরা এক্ষণে যেখানে বান্দাবন স্থাপিত করিয়াছেন, সে এক দেশে, আর গিরিগোবিন্ধনি আর এক দেশে। কিন্তু পরাশাদিতে পড়ি, উহা বান্দাবনের সীমান্তস্থিত। ঐ পব্বত এক্ষণে যে ভাবে আছে, তাহা দেখিয়া বোধ হয় যে, উহা কোন কালে, কোন প্রাকৃতিক বিপ্লবে উৎক্ষিপ্ত হইয়া পািনঃস্থাপিত হইয়াছিল। বোধ হয়, অনেক সহস্ৰ বৎসর ঐ ক্ষদ্র পন্বত ঐ অবস্থাতেই আছে, এবং ইহার উপর সংস্থাপিত হইয়া উপন্যাস রচিত হইয়াছে যে, শ্ৰীকৃষ্ণ ঐ গিরি তুলিয়া সপ্তাহ ধারণ করিয়া পানন্দবার সংস্থাপন করিয়াছিলেন। উপন্যাসটা এই। বিষান্তে নন্দাদি গোপগণ বৎসর বৎসর একটা ইন্দ্ৰযজ্ঞ করিতেন। তাহার আয়োজন হইতেছিল। দেখিয়া কৃষ্ণ জিজ্ঞাসা করিলেন যে, কেন ইহা হইতেছে ? তাহাতে নন্দ বলিলেন, ইন্দ্ৰ বন্টি করেন, বান্টিতে শস্য জন্মে, শস্য খাইয়া আমরা ও গোপগণ জীবনধারণ করি, এবং গোসকল দগ্ধবতী হয়। অতএব ইন্দ্রের পজা করা কত্তব্য। কৃষ্ণ বলিলেন, আমরা কৃষী নাহি। গাভীগণই আমাদের অরলভবন, অতএব গাভীগণের পজা, অর্থাৎ তাহাদিগকে উত্তম ভোজন করানই আমাদের বিধেয়। আর আমরা এই গিরির আশ্রিত, ইহার পজা করবেন। ব্ৰাহ্মণ ও ক্ষধাত্তগণকে উত্তমরূপে ভোজন করান। তাহাই হইল। অনেক দীনদরিদ্র ক্ষধাত্ত এবং ব্রাহ্মণগণ (তাঁহারা দরিদ্রের মধ্যে) ভোজন করিলেন। গাভীগণ খাব খাইল। গোবিন্ধানও মাত্তিমান হইয়া রাশি রাশি অর্ষব্যঞ্জন খাইলেন। কথিত হইয়াছে যে, কৃষ্ণ নিজেই এই बाखिभान शिन्न नाछिल्ला थाङ्ग्रेशाछिटव्जन । ইন্দ্ৰযজ্ঞ হইল না। এখন পাঠক জানিতে পারেন যে, আমাদিগের পরাণেতিহাসেক্ত দেবতা ও ব্রাহ্মণ সকল ভারি বদরাগী। ইন্দ্র বড় রাগ করিলেন। মেঘগণকে আজ্ঞা দিলেন, বান্টি করিয়া বান্দাবন ভাসাইয়া দাও । মেঘসকল তাহাই করিল। বান্দাবন ভাসিয়া ষায়। গোবৎস ও ব্ৰজবাসিগণের দঃখের আর সীমা রহিল না। তখন শ্ৰীকৃষ্ণ গোবদ্ধন উপাড়িয়া বান্দাবনের উপর ধরিলেন। সপ্তাহ বান্টি হইল, সপ্তাহ তিনি পৰম্ভবত এক হাতে তুলিয়া ধরিয়া রাখিলেন। বান্দাবন রক্ষা পাইল। ইন্দ্ৰ হার মানিয়া, কৃষ্ণের সঙ্গে সম্বন্ধ ও সন্ধি স্থাপন করিলেন। ১৫ মহাভারতে শিশপালাবাক্যে এই গিরিষজ্ঞের কিঞ্চিৎ প্রসঙ্গ আছে। শিশপাল বলিতেছে যে, কৃষ্ণ যে বঙ্গামীকতুল্য গোবিন্ধন ধারণা করিয়াছিল, তাই কি একটা বিচিত্র কথা ? কৃফের প্রভূত অন্নবাজনভোজন সািবন্ধেও একটি ব্যঙ্গ আছে। এই পৰ্যন্ত। কিন্তু গোবিন্ধন আজিও বিদ্যমান, iSiqOBD Bu BDS BBB BB S DD DD MgYS BBBBB DBD BD BBBB BBLLDB DDB DDDDBB ঘাঁহারা তাঁহাকে ঈশ্বরাবতার বলেন, তাঁহারা বলিতে পারেন ঈশ্বরের অসাধ্য কি ? স্বীকার করি ASDDB BBB BBB DBSBBB DDSSzYBBDBLS BBBBB sLLBBiD DD YS DDS BB ব্যতীত মেঘ এক ফোঁটাও বান্টি করিতে সমর্থ হয় না, সাত দিন পাহাড় ধরিয়া ব্যষ্টি হইতে R ኑና 镇
- 鬼
