ৰঙ্কিম রচনাৰলী পারিলে মনে সখী হয়, তবে সে সখি হইতে অজািন তাহাকে বণ্ডিত করিতে অনিচ্ছক। अऊब ऊिन बलि८ऊ लाळन,- “তোমার অভিলাষ যে ব্যর্থ হয়, ইহাও আমার অভিপ্রেত নহে। অতএব তুমি কৃষ্ণের কোন কৰ্ম্ম কর, তাহা হইলেই আমার প্রত্যুপকার করা হইবে।” । পূৰ্ণ তােমার আর যদি কাজ চাইতে হয়, তবে সেও পরের কাজ। আপনার কাজ লওয়া 可1 তখন ময় কৃষ্ণকে অননুরোধ করিলেন--কিছ কাজ করিতে আদেশ কর। ময় “দানবকুলের বিশ্বকৰ্ম্মা”-বা চীফ এঞ্জিনিয়র। কৃষ্ণও তাঁহাকে আপনার কাজ করিতে আদেশ করিলেন না। বলিলেন, “যধিস্ঠিরের একটি সভা নিম্পমাণ করা। এমন সভা গড়িবে, মনষ্যে যেন তাহার অন্যাকরণ করিতে না পারে।” ইহা কৃষ্ণের নিজের কােজ নেহে-অথচ নিজের কাজ বটে। আমরা পৰেব বলিয়াছি, কৃষ্ণ সবজীবনে দাইটি কাৰ্য্য উদ্দিস্ট করিয়াছিলেন-ধৰ্ম্মপ্রচার এবং ধামরাজ্যসংস্থাপন। ধৰ্ম্মম প্রচারের কথা এখনও বড় উঠে নাই। এই সভা নিম্পমােণ ধৰ্ম্মম রাজ্যসংস্থাপনের প্রথম সত্ৰ। এইখানেই তাঁহার এই অভিসন্ধির প্রথম পরিচয় পাওয়া যায়। যধিস্ঠিরের সভা নিম্পমাণ হইতে যে সকল ঘটনাবলী হইল, শেষে তাহা ধৰ্ম্মমরিাজ্যসংস্থাপনে পরিণত হইল। ধৰ্ম্মমরিাজ্যসংস্থাপন, জগতের কাজ; কিন্তু যখন তাহা কৃষ্ণের উদ্দেশ্য, তখন এ সভাসংস্থাপন তাঁহার নিজের কাজ । গত অধ্যায়ে সমাজসংস্করণের কথাটা উঠিয়াছিল। আমরা বলিয়াছি যে, তিনি সমাজসংস্থাপন বা Social Reformer হইবার প্রয়াস পান নাই। দেশের নৈতিক এবং (Terif oversari (Moral and Political Regeneration), eraser is are ধৰ্ম্ম রাজ্যসংস্থাপন, ইহাই তাঁহার উদ্দেশ্য। ইহা ঘটিলে সমাজসংস্কার আপনি ঘটিয়া উঠেইহা না ঘটিলে সমাজসংস্কার কোন মতেই ঘটিবে না। আদশ মনষ্যে তাহা জানিতেন,- জানিতেন, গাছের পাট না করিয়া কেবল একটা ডালে জল সোঁচিলে। ফল ধরে না। আমরা তাহা জানি না-আমরা তাই সমাজসংস্করণকে একটা পথক জিনিস বলিয়া খাড়া করিয়া গগন্ডগোল উপস্থিত করি। আমাদের খ্যাতিপ্রিয়তাই ইহার এক কারণ। সমাজসংস্কারক হইয়া দাঁড়াইলে হঠাৎ খ্যাতিলাভ করা যায়-বিশেষ সংস্করণপদ্ধতিটা যদি ইংরেজি ধরনের হয়। আর যার কাজ নাই, হজক তার বড় ভাল লাগে। সমাজসংস্করণ আর কিছই হউক না হউক, একটা হািজক বটে। হািজক বড় আমোদের জিনিস। এই সম্প্রদায়ের লোকদিগকে আমরা জিজ্ঞাসা করি, ধমের উন্নতি ব্যতীত সমাজসংস্কার কিসের জোরে হইবে। রাজনৈতিক উন্নতিরও মািল BBB BuBB S BBBBB DBBBB DD BBBS BBBDBLS D BS DBBD DBDBD BBB সমাজসংস্করণের পথক চেন্টা করিতে হইবে না। তা না করিলে, কিছতেই সমাজসংস্কার হইবে না। তাই আদশ মনষ্যে মালাবারি হইবার চেণ্টা করেন নাই। পঞ্চম পরিচ্ছেদ-কৃষকের মানবিকতা কৃষ্ণচরিত্রের এই সমালোচনায় আমি কৃষ্ণের কেবল মানষিী প্রকৃতিরই সমালোচনা করিতেছি। DD DBDD DD DS BBD DBDD DB DDuBDBD DD BB BDBB BBB BBB BBD BBDB BDDD কেন না, আমার যদি সেই মত হয়, তব আমি পাঠককে সে মত গ্রহণ করিতে বলিতেছি না। গ্রহণ করা না করা, পাঠকের নিজের বদ্ধির ও চিত্তের উপর নিভাির করে, অন্যুরোধ চলে না। সবগ জেলখানা নহে-তাহার যে একটি বৈ ফটক নাই, এ কথা আমি মনে করি না। ধন্ম এক বস্তু বটে, কিন্তু তাহার নিকটে পৌছবার অনেক পথ আছে-কৃষ্ণভক্ত এবং শ্ৰীস্টীয়ান উভয়েই সেখানে পৌছিতে পারে।* অতএব কেহ কৃষ্ণধৰ্ম্ম গ্ৰহণ না করিলে, আমি তাঁহাকে সুড়ঙ্গমুন্নু গুরুত্ব না, এবং ভরসা করি যে, কৃষ্ণদ্বেষী বা প্রাচীন বৈষ্ণবের দল আমাকে নিররগামী ভাবিবেন না।
- *ধন্মের অসংখ্য দ্বার। যে কোন প্রকারে হউক, ধৰ্ম্মেয় অনঙ্গঠান করিলে উহা কদাপি নিৰ্ম্মফল হয় না।”-মহাভারত, শান্তিপৰ্ব্বৰ, ১৭৪ অ৷ ”
O
