quív চায়, তাহার লম্মখে তাহার সম্প্ৰঙ্গসম্পন্ন আদর্শ চাই। সে ঠিক আদর্শানরূপে না হউক, তাহার নিকটবৰ্ত্তীর্ণ হইবে। ষোল আনা কি, তাহা না জানিলে আট আনা পাইবার কেহ কামনা করে না। যে শিশ টাকায় ষোল আনা, ইহা বঝে না, সে টাকার মাল্যস্বরপ চারিটি পয়সা লইয়া সন্তুষ্ট হইতে পারে। শিষ্য। আদর্শ কোথায় পাইব ? এরাপ মানৰ ত দেখি না। গল্প। মনষ্যে না দেখ, ঈশ্বর আছেন। ঈশ্বরই সব্বগণের সব্বাঙ্গীণ সাফাত্তির ও চরম পরিণতির একমাত্র উদাহরণ। এই জন্য বেদান্তের নিগণ ঈশ্বরে, ধৰ্ম্ম সম্যক ধৰ্মমত্ব প্রাপ্ত হয় না; কেন না, মিনি নিগণ, তিনি আমাদের আদশ হইতে পারেন না। অদ্বৈতবাদীদিগের “একমেবান্বিতীয়ম” চৈতন্য অথবা যাহাকে হবাট স্পেনসর “Inscrutable Power in Nature’ বলিয়া ঈশ্বরস্থানে সংস্থাপিত করিয়াছেন-অৰ্থাৎ যিনি কেবল দার্শনিক বা বৈজ্ঞানিক ঈশ্বর, তাঁহার উপাসনায় ধৰ্ম্ম সম্পপণ্য হয় না। আমাদের পরাণেতিহাসে কথিত বা শ্ৰীষ্টিয়ানের ধৰ্ম্মপান্তকে কথিত সগণ ঈশ্বরের উপাসনাই ধৰ্ম্মের মািল, কেন না, তিনিই আমাদের আদশ হইতে পারেন। যাঁহাকে "lmpersonal God? বলি, তাঁহার উপাসনা নিৰ্ম্মফল; যাঁহাকে 'Personal God” বলি, তাঁহার উপাসনাই সফল। শানিলাম সােল ঈশ্বরকে আদর্শ স্বরূপ মানিতে হইবে। কিন্তু উপাসনার सिद्ध है ? গর। ঈশ্বরকে আমরা দেখিতে পাই না। তাঁহাকে দেখিয়া দেখিয়া চলিব, সে সম্ভাবনা নাই। কেবল তাঁহাকে মনে ভাবিতে পারি। সেই ভাবাই উপাসনা। তবে বেগার টালা রকম ভাবিলে কোন ফল নাই। সন্ধ্যা কেবল আওড়াইলে কোন ফল নাই। তাঁহার সব্ব গণসম্পন্ন বিশদ্ধ সর্বভাবের উপর চিত্ত স্থির করিতে হইবে, ভক্তিভাবে তাঁহাকে হৃদয়ে ধ্যান করিতে হইবে। প্রীতির সহিত হৃদয়কে তাঁহার সম্পমখীন করিতে হইবে। তাঁহার স্বভাবের আদর্শে আমাদের স্বভাব গঠিত হইতে থাকুক, মনে এ ব্ৰত দঢ় করিতে হইবে;-তাহা হইলেই সেই পবিত্র চরিত্রের বিমল জ্যোতি আমাদের চরিত্রে পড়িবে। তাঁহার নিন্মলিতার মত নিৰ্ম্মমলতা তাঁহার শক্তির অনকারী সৰ্ব্বত্র-মঙ্গলময় শক্তি কামনা করিতে হইবে। তাঁহাকে সব্বদা নিকটে দেখিতে হইবে, তাঁহার সবভাবের সঙ্গে একসাবভাব হইবার চেন্টা করিতে হইবে। অর্থাৎ তাঁহার সমীপ, সালোক্য, সারােপ্য, সাব্যজ্য কামনা করিতে হইবে। তাহা হইলেই আমরা ক্রমে ঈশ্বরের নিকট হইব। আৰ্য্য ঋষিরা বিশ্বাস করিতেন যে, তাহা হইলে আমরা ক্রমে সারাপ্য ও সাব্যজ্য প্রাপ্ত হইব-ঈশ্বরের সঙ্গে এক হইব, ঈশ্বরেই লীন হইব। ইহাকেই মোক্ষ বলে। মোক্ষ আর কিছুই নয়, ঐশ্বরিক আদশ-নীত ঈশ্বরানিকৃত স্বভাবপ্রাপ্তি। তাহা পাইলেই দঃখ হইতে মক্ত হওয়া গেল, এবং সকল সখের অধিকারী হওয়া গেল। শিষ্য। আমি এত দিন বঝিতাম, ঈশ্বর একটা সমদ্র, আমি এক ফোটা জল, তাহাতে গিয়া মিশিব। গর। উপাসনা-তত্ত্বের সার মৰ্ম্ম হিন্দরা যেমন বঝিয়াছিলেন এমন আর কোন জাতিই বঝে নাই। এখন সে পরম রমণীয় ও সীসার উপাসনাপদ্ধতি এক দিকে আত্মপীড়নে, আব এক দিকে রঙ্গদারিতে পরিণত হইয়াছে। শিষ্য। এখন আমাকে আর একটা কথা বঝান। মনষ্যে প্রকৃত মনষ্যত্বের, অর্থাৎ সব্বাঙ্গসম্পন্ন স্বভাবের আদশ নাই, এজন্য ঈশ্বরকে ধ্যান করিতে হইবে। छैश्वन्न अन्ख्धङ्गीज्ठ । আমরা ক্ষদ্রপ্রকৃতি। তাঁহার গণগলি সংখ্যায় অনন্ত, বিস্তারেও অনন্ত। যে ক্ষাদ্ৰ, অনন্ত তাহার আদশা হইবে কি প্রকারে ? সমাদের আদশে কি পাকুর কাটা যায়, না আকাশের অন্যাকরণে bाँगामा धाम या ? গর। এই জন্য ধম্পেমতিহাসের প্রয়োজন। ধর্মেতিহাসের প্রকৃত আদশ নিউ DDBBBSBBB SBBBBBS BBDDDBBD BDuiBL DBB S BBDBDBBS BBDBB (Redigious History) প্রকৃত ধামিকদিগের চরিত্র ব্যাখ্যাত থাকে। অনন্তপ্রকৃতি ঈশ্বর উশাসকের প্রািঘমাকস্থায় তাহার অ্যািদশ হইতে পারেন না, ইহা সত্য, কিন্তু ঈশ্বরের অনকারী DBDBMBSS iDBBLB BDBBBBY BBDBDDLD BDLE DBBB DBDB BB DYS iBBDB DDBBz zB BBBBDBB EDLz sz YY BBSLDBBDD BBB DDD DMB LBBB BMBz LLL Yz
- -Oy da
