ঠিকনাঃ রচনাবলী BuBBS YBBBBBBS YDB GB SLu BBBSLS BBB BBB 0YB rLLS YZS সমস্ত কৰ্ম্মেময় সমবায় অনশীলন। অতএব এ জন্মের অনশীলনের যে শম্ভ ফলে, তাহা SueBee SBSkSMS SBBB BBB BDB BLBLL DBB S BBB BB S St YBB BBBBB दविनझाgछन । “তত্ৰ তং বদ্ধিসংযোগং লভতে পৌবদেহিকম” ইত্যাদি। গীত।। ৪৩ ৷৷ ৬ ৷৷ d গর। দ্বিতীয় উত্তর যাহারা পরকাল মানে না। তাহদের জন্য। ইহজীবনই যদি সৰ হইল, মাতুই যদি জীবনের অন্ত হইল, তাহা হইলে, যে সখি সেই অন্তকাল পৰ্যন্ত থাকিবে, তাহাই স্থায়ী সখি। যদি পরকাল না থাকে, তবে ইহজীবনে যাহা চিরকাল থাকে, তাহাই স্থায়ী সখি। তুমি বলিতেছিলে, পাঁচ সাত দশ বৎসর ধরিয়া কেহ কেহ ইন্দ্ৰিয়সখে নিমগ্ন থাকে। কিন্তু পাঁচ সাত দশ বৎসর কিছ চিরজীবন নহে। যে পাঁচ সাত দশ বৎসর ধরিয়া ইন্দ্ৰিষ পরিতপণে নিষিক্ত আছে, তাহারও মাতুকাল পৰ্য্যন্ত সে সািখ থাকিবে না। তিনটির একটি না একটি কারণে অবশ্য অবশ্য তাহার সে সখের সর্বপ্ন ভাঙ্গিয়া যাইবে। (১) অতিভোগজনিত গ্লানি বা বিরাগ-অতিতৃপ্তি; কিবা। (২) ইন্দ্ৰিয়াসক্তিজনিত অবশ্যম্ভাবী রোগ বা অসামর্থ্য; অথবা (৩) বয়োেবদ্ধি। অতএব এ সকল সখের ক্ষণিকত্ব আছেই আছে। क्ष । আর যে সকল ব্যক্তিগালিকে উৎকৃষ্ট বত্তি বলা যায়, সেগলির অনশীলনে যে সখি, তাহা কি ইহজীবনে চিরস্থায়ী ? গর। তদ্বিষয়ে অণমাত্র সন্দেহ নাই। একটা সামান্য উদাহরণের দ্বারা বঝাইব । মনে কর, দয়াবত্তির কথা হইতেছে। পরোপকারে ইহার অনশীলন ও চরিতাৰ্থতা। এ ব্যক্তির অনভব করিতে পারে না। কিন্তু ইহা যে অনশীলিত করিয়াছে, সে জানে, দয়ার অনশীলন ও চরিতার্থতায়, অর্থাৎ পয়োপকারে এমন তীব্ৰ সখি আছে যে, নিকৃষ্ট শ্রেণীর ঐন্দ্রিয়িকেরা সব্বলোকসািন্দরীগণের সমাগমেও সেরাপ তীৱ সখি অনভূত করিতে পারে না। এ বত্তি যত 羈 করিবে, ততই ইহার সখজনকতা বাড়িবে। নিকৃষ্ট বত্তির ন্যায়। ইহাতে গ্লানি জন্মে DS DDBDBDBBD DDBBD BB DS DBDB BBBu D DDBDBDBD BDB DDS DDD DC BDDuB বরং বাড়িতে থাকে। ইহার নিয়ত অনশীলন পক্ষে কোন ব্যাঘাত নাই। ঔদরিক দিবসে দই বায়, তিন বার, না হয়। চারি বার আহার করিতে পারে। অন্যান্য, ঐন্দ্রিয়িকের ভোগেরও সেইরূপ সীমা আছে। কিন্তু পরোপকার দন্ডে দন্ডে, পলিকে পালকে করা যায়। মাতৃত্যুকাল পৰ্যন্ত ইহার অনশীলন চলে। অনেক লোক মরণকালেও একটি কথা বা একটি ইঙ্গিতের দ্বারা লোকের উপকার করিয়া গিয়াছেন। আডিসন মাতৃত্যুকালেও কুপথাবলম্বী যাবাকে ডাকিয়া বলিয়াছিলেন, “দেখ ধাৰ্ম্মিক (Christian) কেমন সখে মরে!” তার পর, পরকালের কথা বলি। যদি জলমান্তর না মানিয়া পরকাল স্বীকার করা যায়, তবে ইহা বলিতে হইবে যে, পরকালেও আমাদের মানসিক ব্যক্তিগলি থাকিবে, সতরাং এ দয়া বত্তিটিও থাকিবে। আমি ইহাকে যেরূপ অবস্থায় লইয়া যাইব, পারলৌকিক প্রথমাবস্থায্য ইহার সেই অবস্থায় থাকা সম্ভব; কেন না, হঠাৎ অবস্থান্তরের উপযক্ত কোন কারণ দেখা যায় না। আমি যদি ইহা উত্তমরূপে অনশীলিত ও সখপ্রদ অবস্থায় লইয়া যাই, তবে ইহা পরলোকেও আমার পক্ষে সখীপ্ৰদ হইবে। সেখানে আমি ইহা অনশীলিত ও চরিতথা করিয়া ইহলোকের অপেক্ষা অধিকতর সখী হুইব। শিষ্য। এ সকল সখি-বিপ্ন মাত্র-জাতি আশ্রন্ধেয় কথা। দয়ার অনশীলন ও চরিতীৰ্থতা কম্পমাধীন। পরোপকার কৰ্ম্মমাত্র। আমার কণেমন্দ্ৰিয়াগলি, আমি শরীরের সঙ্গে এখানে রাখিয়া গেলাম, সেখানে কিসের দ্বারা কাম করিব ? BB YD DBBDS S DBBBBB DLL DDBB S BBB S DDD DDD YS BYD uB
