পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৪১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

} “মনমািতষ্ঠা শরীরবন্ধ, সেই চৈতনের কৰ্ম্ম কমেন্দিয়সাধ্য। কিন্তু যে চৈতন্য শরীরে বন্ধ নহে, তাহারও কৰ্ম্ম ষে কমেন্দিয়সাপেক্ষ, এমত বিবেচনা করিবার কোন কারণ নাই। ইহা ব্যক্তিসঙ্গত নহে। শিষ্য। ইহাই যক্তিসঙ্গত। অন্যথা-সিদ্ধি-শ্যান্যস্য নিয়তপন্ববৰ্ত্তিতা কারণত্বং কৰ্ম্ম অন্যথা-সিদ্ধি-শ্যান্য। কোথাও আমরা দেখি নাই যে, কম্মেমন্দ্ৰিয়শন্য যে, সে কৰ্ম্ম করিয়াছে। গােৱ। ঈশ্বরে দেখিতেছি। যদি বলে ঈশ্বর মানি না, তোমার সঙ্গে আমার বিচার ফরাইল। আমি পরকাল হইতে ধৰ্ম্মকে বিষাক্ত করিয়া বিচার করিতে প্রস্তুত আছি, কিন্তু ঈশ্বর হইতে Buu DDuD DDD DD DDBuB BuBD DD DD D BD DiD DDDD DDD শিল্পকারের মত হাতে কারিয়া জগৎ গড়িয়াছেন, তাহা হইলেও তোমার সঙ্গে বিচার ফরাইল। কিন্তু ভরসা করি, তুমি ঈশ্বর মান এবং ঈশ্বরকে নিরাকার বলিয়াও স্বীকার করা। যদি তাহা কর, তবে কমেন্দুিয়শন্য নিরাকারের কৰ্ম্মকৰ্ত্তত্ব স্বীকার করিলে। কেন না, ঈশ্বর সম্পূর্বকত্তা, সৰ্ব্বব্যপ্রলটা। পরলোকে জীবনের অবস্থা সর্বতন্ত্র। অতএব প্রয়োজনও স্বতন্ত্র। ইন্দ্ৰিয়ের প্রয়োজন না। शस्3झारे गडद ! শিষ্য। হইল হইতে পারে। কিন্তু এ সকল আন্দাজি কথা। আন্দাজি কথার প্রযােজন গর। আন্দাজি কথা, ইহা আমি স্বীকার করি। বিশ্বাস করা, না করার পক্ষে তোমার সম্পপণ্য অধিকার আছে, ইহাও আমি স্বীকার করি। আমি যে দেখিয়া আসি নাই, ইহা বোধ করি বলা বাহুল্য। কিন্তু এ সকল আন্দাজি কথার একটি মাল্য আছে। যদি পরকাল থাকে, আর যদি Law of Continuity অর্থাৎ মানসিক অবস্থার ক্রমান্বয় ভােব সত্য হয়, তবে পরকাল সম্পবন্ধে যে অন্য কোনরাপ সিন্ধান্ত করিতে পাের, আমি এমন পথ দেখিতেছি না। এই ক্রমান্বর ছবিটি মুক্তি বিশেষ মনােযোগ করবে। হিন্দী, খন্ডীয়য়, বা ইসলামী যে সবগ নরক, তাহা এই রদ্ধ । DBB DD BBBBD DDBDB BDSDB BDBe BDD BD DDDD DBDBD DD DB গিলিতে পারি, তবে হাতীর কানের ভিতর যে মশাটা ঢকিয়াছে, তাহা গলায় বাধিবে না। কিন্তু জিজ্ঞাসা করি, এ পরীকালের শাসনকর্তৃত্ব কই ? গর। যাহারা সবগের দন্ডধর গড়িয়াছে, তাহারা পরীকালের শাসনকৰ্ত্তা গড়িয়াছে। আমি DuuBSS BuBD DDD DDD S DD DBBBDDBBD BBBBD DDDDSsBB D BDBB BBBS বঝিয়াছি, তাহাই তোমাকে বঝাইতেছি। কিন্তু একটা কথা বলিয়া বাখায় ক্ষতি নাই। যে পাঠশালায় পড়িয়াছে, সে ষে দিন পাঠশালা ছাড়িল, সেই দিনই একটা মহামহোপাধ্যায় পড়িতে পরিণত হইল না। কিন্তু সে কালক্রমে একটা মহামহোপাধ্যায় পশ্চিডতে পরিণত হইতে পারে, এমত সম্ভাবনা রহিল। আর যে একেবারে পাঠশালায় পড়ে নাই, জন অষ্টয়ার্ট মিলের মত পৈতৃক পাঠশালাতেও পড়ে নাই, তাহার পশিডত হইবার কোন সম্ভাবনা নাই। ইহলোককে আমি তেমনি একটি পাঠশালা মনে করি। যে এখান হইতে সদস্যক্তিগলি মার্জিত ও অনশীলিত করিয়া লইয়া যাইবে, তাহার সেই ব্যক্তিগলি কল্পনাতীত সাফাৰ্ত্তি প্রাপ্ত হইয়া সেখানে তাহার অনন্ত সখের কারণ হইবে, এমন সম্ভব। আর যে সদাব্যক্তিগলির অনশীলন অভাবে অপকাবস্থায় পরলোকে লইয়া যাইবে, তাহার পরলোকে কোন সখেরই সম্ভাবনা নাই । আর যে কেবল অসদ ব্যক্তিগলি সক্ষরিত করিয়া পরলোকে যাইবে, তাহার অনন্ত দঃখ । জন্মান্তর যদি না মানা যায়, তবে এইরূপ লািগ নয়ক মানা যায়। কৃমি-কীট-সংস্কুল অবশনীয় হ্রদরােপ নরক বা :ಸ್ಥ್ಯ ऐटबदशी ಙ್ 卒碎কানন-কুসম-সবাস-সমল্লাসিত 可以 হিন্দধ al হিঙ্গদ ধৰে মাির “ গলা DD DS DBBD DDDBBD DDBDBD DB DDS শিল্প্য। আমার মত শিব্যের মানিবার কোন সম্ভাবনা দেখি না। সম্প্রতি পরকালের কথা ছাড়িয়া দিয়া, ইহকাল লইয়া সখের যে ব্যাখ্যা করিতেছিলেন, তাহার সঙ্গে পানপ্রহণ করেন। গর। বোধ হয় এতক্ষণে বন্ধইয়া থাকিব যে, পরকাল বাদ দিয়া কথা কহিলেও, ঙ্কোন BDBD BBBB BBLS BDBz DD DBBBLBLB DDDBBLBBB BBBLBBB TDDDB BDB DBBDB BLBLL DB BD DBBD YD D EEBL BBD BDS LMDD BD DB DBDD MDDBBS es