BBB BDB BD BBD DSuSuBLBSLLDtEt BDB BDBBDDBB DDBi D BBBDD কোন একটা জিনিস বিবেচনা করুেন, কিন্তু তাঁহারা এমন কথা বলেন না যে, শারীরিক ব্যক্তিয় অনশীলন তাহার পক্ষে প্রয়োজনীয় * শিষ্য। আপনি কেন বলেন ? BBSS DD BDBD BDBD BDBBDDBD DBDBD BB BDSBuB DDDBDBD DBDL অনশীলনও। অবশ্য ধৰ্ম্ম । কিন্তু সে কথা না হয়। হাড়িয়া দাও। লোকে সচরাচর যাহাকে ধৰ্ম বলে, তাহার মধ্যে যে কোন প্রচলিত মত গ্রহণ কুর, তথাপি দেখিবে যে, শারীরিকী ব্যক্তির অনশীলন প্রয়োজনীয়। যদি যাগযজ্ঞ ব্ৰতানন্ঠন ক্রিয়াকলাপকে ধৰ্ম্ম বল; যদি দয়া, দক্ষিণ, পরোপকারকে ধৰ্ম্ম বল; যদি কেবল দেবতার উপাসনা বা ঈশ্বরোপাসনাকে ধৰ্ম্ম বল; না হয়। অনশীলন প্রয়োজনীয়। ইহা কোন ধৰ্ম্মেরই মােখ্য উদ্দেশ্য নহে বটে, কিন্তু সকল ধন্মের বিঘটনাশের জন্য ইহার বিশেষ প্রয়োজন। এই কথাটা কখনও কোন ধৰ্ম্মমবেত্তা সম্পন্ট করিয়া বলেন নাই, কিন্তু এখন এ দেশে সে কথা বিশেষ করিয়া বলিবার প্রয়োজন হইয়াছে। শিষ্য। ধর্মের বিঘা বা কিরাপ, এবং শারীরিক বাত্তির অনশীলনে কিরাপে তাহার বিনাশ, ইহা বঝাইয়া দিন। গর। প্রথম ধর, রোগ। রোগ ধৰ্ম্মের বিঘা। যে গোঁড়া হিন্দ রোগে পড়িয়া আছে, সে যাগষজ্ঞ, ব্ৰিতিনিয়ম, তীৰ্থ দশন কিছই করিতে পারে না। যে গোঁড়া হিন্দ নয়, কিন্তু পরোপকার প্রভৃতি সদনষ্ঠানকে ধৰ্ম্ম বলিয়া মানে, রোগ। তাহারও ধন্মের বিঘা। রোগে যে নিজে অপাট, সে কাহার কি কাৰ্য্য করিবে ? যাহার বিবেচনায় ধৰ্ম্মের জন্য এ সকল কিছরই প্রয়োজন নাই, কেবল ঈশ্বরের চিন্তাই ধৰ্ম্মম, রোগ। তাহারও ধন্মের বিঘা। কেন না, রোগের যন্ত্ৰণাতে ঈশ্বরে মন নিবিষ্ট হয় না; অন্ততঃ একাগ্রতা থাকে না; কেন না, চিত্তকে শারীরিক যন্ত্রণায় অভিভূত করিয়া রাখে, মধ্যে মধ্যে বিচলিত করে। রোগ কলমীর কম্পেমর বিঘ্য, যোগীর যোগের বিঘা, ভক্তের ভক্তির সাধনের বিঘা। রোগ ধৰ্ম্মেমরি পরম বিঘা। এখন তোমাকে বঝাইতে হইবে না যে, শারীরিক বাত্তি সকলের সমচিত অনশীলনের অভাবই প্রধানত রোগের কারণ। শিষ্য। যে হিম লাগান কথাটা গোড়ায় উঠিয়াছিল, তাহাও কি অনশীলনের অভাব ? গর। ত্বগিন্দ্ৰিয়ের স্বাস্থ্যকর অনশীলনের ব্যাঘাত। শামশােয়তদুষ্ট্যাতে তোমার কিছুমাত্র उशिकाद्र थाक्लिदे ऊाश वक्टिऊ १ाङ्गिरव। শিষ্য। তবে দেখিতেছি যে, জ্ঞানাডজনী বত্তির সমচিত অনশীলন না হইলে, শারীৱিকী दखिल अन्शौकीन श्व ना। গর। না, তা হয় না। সমস্ত ব্যক্তিগলির যথাযথ অনশীলন পরস্পরের অনশীলনের সাপেক্ষ। কেবল শারীরিকী বত্তির অনশীলন জ্ঞানাশজনী বত্তির সাপেক্ষ, এমত নহে। কাৰ্য্যকারিণী ব্যক্তিগলিও তৎসাপেক্ষ। কোন কাৰ্য্য কি উপায়ে করা উচিত, কোন বত্তির কিসে অনশীলন হইবে, কিসে অনশীলনের অবরোধ হইবে, ইহা জ্ঞানের দ্বারা জানিতে হইবে। জ্ঞান ভিন্ন তুমি ঈশ্বরকেও জানিতে পারবে না। কিন্তু সে কথা এখন থাক। শিষ্য। এখন থাকিলে চলিবে না। যদি বত্তিগলির অনশীলন পরস্পর সাপেক্ষ, তবে কোন গলির অনশীলন আগে আরম্ভ করিব ? গর। সকলগলিরই যথাসাধ্য অনশীলন এককালেই আরম্ভ করিতে হইবে; অর্থাৎ শৈশবে । শিষ্য। আশ্চৰ্য্য কথা! শৈশবে আমি জানি না যে, কি প্রকারে কোন বত্তির অনশীলন DDBD BDBSBB DB BDB BuBDB BD DBDBuDuDD DDuuDu BD DB গর। এই জন্য শিক্ষকের সহায়তা আবশ্যক। শিক্ষক এবং শিক্ষা ভিন্ন কখনই মান্য DB BB DDS DBD DB DBDuDuuD ELLBD DBDSBD uBB BDS SDuBBD আমাদের পরের কাছে শিক্ষলর প্রয়োজন। এই জন্য হিন্দী ধৰ্ম্মের গরের এত মান। আর গর --egori:Herbert Spençes Nagy a ffræg fyra treg karborea
