পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৪৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

aru, কািল টলকুইন। এই সকল লইয়া ইউরোপীয় সভ্য জাতিগণ কুকুরের মত হােড়াহাড়ি কামড়াকামড় করিয়া থাকেন। যেমন হাটের কুকুরেরা যে যার পায়, সে তার কাড়িয়া খায়, কি সভ্য কি অসভ্য জাতি তেমনি পরের পাইলেই কাড়িয়া খায়। দম্পর্বিল সমাজকে বলবান সমাজ আক্ৰমণ করিবার চেন্টায় সব্বদাই আছে। অতএব আপনার দেশরক্ষা ভিন্ন আত্মরক্ষা নাই। আত্মরক্ষা ও স্বজনরক্ষা যদি ধৰ্ম্ম হয়, তবে দেশরক্ষাও ধৰ্ম্ম । বরং আরও গরতের ধৰ্ম্ম ; কেন না, এহুলে আপন ও পর, উভযের রক্ষার কথা। সামাজিক কতকগালি অবস্থা ধৰ্ম্মের উপযোগী আর কতকগলি অনপযোগী। কতকগালি অবস্থা সমস্ত বত্তির অনশীলনের ও পরিতৃপ্তির অনকল। আবার কোন কোন সামাজিক অবস্থা কতকগালি বত্তির অনশীলন ও পরিতৃপিতির প্রতিকল। অধিকাংশ সময়ে এই প্রতিকলতা রাজা বা রাজপরিষ হইতেই ঘটে। ইউরোপের যে অবস্থায়, প্রটেস্টাণ্টদিগকে রাজা পাড়াইযা মারিতেন, সেই অবস্থা ইহার একটি উদাহরণ; ঔরঙ্গজেবের হিন্দধমের বিদ্বেষ আর একটি উৎপীড়ন। সমাজের যে অবস্থা ধৰ্ম্মেমরি অনকােল, তাহাকে স্বাধীনতা বলা যায। স্বাধীনতা দেশী কথা নহে, বিলাতী আমদানি। লিবার্টি শব্দের অন্যবাদ। ইহার এমন তাৎপৰ্য্য নহে যে, রাজা সবিদেশীয হইতে হইবে। সবদেশীয় রাজা অনেক সময়ে সবাধীনতার শত্র, বিদেশীয রাজা অনেক সমযে সবাধীনতার মিত্র। ইহার অনেক উদাহরণ দেওয়া যাইতে পারে। ইহা ধম্পেমানুষতির পক্ষে নিতান্ত প্রয়োজনীয। অতএব আত্মবীক্ষা, সবজনরক্ষা, এবং সর্বদেশরক্ষার জন্য যে শারীরিক বত্তির অনশীলন, তাহা সকলেরই কত্তব্য। শিষ্য। অর্থাৎ সকলেরই যোদ্ধা হওযা চাই। গর। তাহার অর্থ এমন নহে যে, সকলকে যাদ্ধব্যবসায় অবলম্বন করিতে হইবে। কিন্তু সকলেরই প্রয়োজনানসারে যাদ্ধে সক্ষম হওয়া কৰ্ত্তব্য। ক্ষদ্র ক্ষদ্র রাজ্যে সকল বযঃপ্রাপ্ত পবষকেই যাদ্ধব্যবসাযী হইতে হয, নাহিলে সেনাসংখ্যা এত অলপ হয যে, বহৎ রাজ্য সে সকল ক্ষদ্র রাজ্য অনায়াসে গ্রাস করে। প্রাচীন গ্ৰীকনগবী সকলে সকলকেই এই জন্য যাদ্ধ কবিতে হইত। বহৎ রাজ্যে বা সমাজে, যাদ্ধ শ্রেণীবিশেষের কাজ বলিযা নিন্দিলন্ট থাকে। প্রাচীন ভারতবর্ষের ক্ষত্ৰিয়, এবং মাধ্যকালিক ভাবতবর্ষের রাজপতেরা ইহার উদাহরণ। কিন্তু তাহার ফল। এই হন্য যে, সেই শ্রেণীবিশেষ আক্রমণকাবী কর্তৃক বিজিত হইলে, দেশেব আর রক্ষা থাকে না। ভারতবষের রাজপত্যেরা পরাভূত হইবামাত্র, ভাবতবৰ্ষ মাসলমানের অধিকাবভুক্ত হইল। কিন্তু রাজপত ভিন্ন ভারতবর্ষের অন্য জাতি সকল যদি যন্ধে সক্ষম হইত, তাহা হইলে ভারতবর্ষে সে দদশা হইত না। ১৭৯৩ সালে ফ্রান্সের সমস্ত বযঃপ্রাপ্ত পরিষ অস্ত্ৰধারণ বুঝি সমবেত ইউরোপকে পরাভূত করিনাছিল। যদি তাহা না করিত, তবে ফন্সের বড় দৰ্দেশ শিষ্য। কি প্রকার শারীরিক অনশীলনের দ্বারা এই ধৰ্ম্ম সম্পণ্য হইতে পারে ? গর। কেবল বলে নহে। চুয়াড়ের সঙ্গে যন্ধে কেবল শারীরিক বলাই যথেস্ট, কিন্তু উনবিংশ শতাব্দীতে শারীরিক বল অপেক্ষা শারীরিক শিক্ষাই বিশেষ প্রযোজনীয়। এখনকার দিনে প্রথমতঃ শারীরিক বলের ও অস্থি মাংসপেশী প্রভৃতির পরিপন্টির জন্য ব্যায়াম চাই। এদেশে ডন, কুন্তী, মােগর প্রভৃতি নানা প্রকার ব্যায়াম প্রচলিত ছিল। ইংরেজি সভ্যতা শিখিতে গিয়া আমরা কেন এ সকল ত্যাগ করিলাম, তাহা বঝিতে পারি না। আমাদেব বৰ্ত্তমান বদ্ধিবিপৰ্য্যয়ের ইহা একটি উদাহরণ। ಶೌ এবং প্রধানতঃ অস্ত্রশিক্ষা। সকলেরই সকবাবিধ অস্ত্রপ্রযোগে সক্ষম হওয়া শিষ্য। কিন্তু এখনকার আইন অনসারে আমাদের অস্ত্ৰধারণ নিষিদ্ধ। গর। সেটা একটা আইনের ভুল। আমরা মহারাণীর রাজভক্ত-প্ৰজা, আমরা অস্ত্ৰধারণ করিয়া তাঁহার রাজ্য রক্ষা করিব, ইহাই বাঞ্ছনীয়। আইনের ভুল পশ্চাৎ সংশোধিত হইতে পারে। যথা অশ্বারোহণ। ইউরোপে যে অশ্বারোহণ করিতে পারে না এবং দুৰ্গগিক্ষা নাই, সে সমাজের উপহাস্যপদ। বিলাতী স্ত্রীলোকদিগেরও এ সকল শক্তি * শাকে। আমাদেৱ কি দন্দশা! -0. Qa