वष्काम ब्रष्नावणी । waldullah shain düzüldü ku করিলে যেন চটপট করিয়া বলিতে পাের। তার পর, বন্ধি তীক্ষয় হইল, কি শম্পক কাঠি কোপাইতে কোপাইতে ভোঁতা হইয়া গেল, সর্বশক্তি অবলম্বিনী হইল, কি প্রাচীন পস্তকপ্রণেতা এবং সমাজের শাসনকৰ্ত্তােরােপ বদ্ধপিতামহীবগের অাঁচল ধরিয়া চলিল, জ্ঞানাজজনী ব্যক্তিগলি বড়ো খোকার মত কেবল গিলাইয়া দিলে গিলিতে পারে, কি আপনি আহারাজানে সক্ষম হইল, সে বিষয়ে কেহ ভ্ৰমেও চিন্তা করেন না। এই সকল শিক্ষিত গাদ্দািভ জ্ঞানের ছালা পিঠে করিয়া তাহারা পালে মিশিয়া সবচ্ছন্দে ঘাস খাইতে থাকে। শিষ্য। আমাদের দেশের শিক্ষিত সম্প্রদায়ের প্রতি আপনার এত কোপদটি কেন ? গর। আমি কেবল আমাদের দেশের শিক্ষিত সম্প্রদায়ের কথা বলিতেছিলাম না। এখনকার ইংরেজের শিক্ষাও এইরহপ। আমরা যে মহাপ্ৰভুদিগের অন্যাকরণ করিয়া, মনষ্যেজন্ম সার্থক করিব মনে করি, তাঁহাদিগেরও বদ্ধি সঙ্কীণ জ্ঞান পীড়াদায়ক। শিষ্য। ইংরেজের বদ্ধি সঙ্কীর্ণ ? আপনি ক্ষমাদ্র বাঙ্গালী হইয়া এত বড় কথা বলিতে সাহস করেন ? আবার জ্ঞান পীড়াদায়ক ? গর। একে একে বাপ। ইংরেজের বিদ্ধি সঙ্কীণ, ক্ষ-দ্র বাঙ্গালী হইয়াও বলি। আমি গোস্পদ বলিয়া যে ডোবাকে সমদ্র বলিব, এমত হইতে পারে না। যে জাতি এক শত কুড়ি বৎসর ধরিয়া ভারতবর্ষের আধিপত্য করিয়া ভারতবাসীদিগের সম্পবন্ধে একটা কথাও বঝিল না, তাঁহাদের অন্য লক্ষ গণ থাকে স্বীকার করিব, কিন্তু তাঁহাদিগকে প্রশস্তবদ্ধি বলিতে পারিব না। কথাটার বেশী বাড়বাড়ির প্রয়োজন নাই-তিক্ত হইয়া উঠিবে। তবে ইংরেজের অপেক্ষাও সঙ্কীণ পথে বাঙ্গালীর বদ্ধি চলিতেছে, ইহা আমি না হয় স্বীকার করিলাম। ইংরেজেল শিক্ষা অপেক্ষাও আমাদের শিক্ষা যে নিকৃষ্ট, তাহা মক্তকণ্ঠে স্বীকার করি। কিন্তু আমাদের সেই কুশিক্ষার মািল ইউরোপের দন্টান্ত। আমাদের প্রাচীন শিক্ষা হয়ত আরও নিকৃষ্ট ছিল। কিন্তু তাহা বলিয়া বৰ্ত্তমান শিক্ষাকে ভাল বলিতে পারি না। একটা আপত্তি মিটিল। ত ? শিষ্য। জ্ঞান পীড়াদায়ক, এখনও বঝিতে পারিতেছি না। গর। জ্ঞান স্বাস্থ্যকর, এবং জ্ঞান পীড়াদায়ক। আহার স্বাস্থ্যকর, এবং অজীর্ণ হইলে পীড়াদায়ক। অজীণ জ্ঞান পীড়াদায়ক। অর্থাৎ কতকগলা কথা জানিয়াছি, কিন্তু যাহা যাহা জানিয়াছি, সে সকলের কি সম্প্ৰবন্ধ, সকলগলির সমবায়ে ফল কি, তাহা কিছই জানি না। গহে। অনেক আলোক জবলিতেছে, কেবল সিড়িািটকু অন্ধকার। এই জ্ঞানপীড়াগ্রস্ত ব্যক্তিরা এই জ্ঞান লইয়া কি করিতে হয়, তাহা জানে না। একজন ইংরেজ সর্বদেশ হইতে নািতন আসিয়া একখানি বাগান কিনিয়াছিলেন। মালী বাগানের নারিকেল পাড়িয়া আনিয়া উপহার দিল। সাহেব ছোবড়া খাইয়া তাহা অস্বাদ বলিয়া পরিত্যাগ করিলেন। মালী উপদেশ দিল, “সাহেব ! ছোবড়া খাইতে নাই-অাঁটি খাইতে হয়।” তার পর অব আসিল। সাহেব মালীর উপদেশবাক্য সমরণ করিয়া ছোবড়া ফেলিয়া দিয়া অটি খাইলেন। দেখিলেন, এবারও বড় রস পাওয়া BBD D DDBD BDBBD DBS BBBS BD BBBDBD BDDD DS DBBD DD DBDB কাটিয়া খাইতে হয়।” সাহেবের সে কথা সন্মরণ রহিল। শেষে ওলা আসিল । সাহেব, তাহার খোসা ছাড়াইয়া কাটিয়া খাইলেন। শেষে যন্ত্রণায় কাতর হইয়া মালীকে প্রহরপবক আধা কড়িতে বাগান বেচিয়া ফেলিলেন। অনেকের মানসক্ষেত্র এই বাগানের মত ফলে ফলে পরিপািণ তবে অধিকারীর ভোগে হয় না। তিনি ছোবড়ার জায়গায় অাঁটি, অটির জায়গায় ছোবড়া খাইয়া বসিয়া থাকেন। এরপ জ্ঞান বিড়ািবনা মাত্র। শিষ্য। তবে কি জ্ঞানাতজনী বত্তি সকলের অনশীলন জন্য জ্ঞান নিম্প্রয়োজন ? গর। পাগল! অসত্ৰখানা শানাইতে গেলে কি শহন্যের উপর শান দেওয়া যায় ? জ্ঞেয় বস্তু ভিন্ন কিসের উপর অনশীলন করিবে ? জ্ঞানাতজনী বত্তি সকলের অনশীলন জন্য জ্ঞানাজািন নিশ্চিত প্রয়োজন। তবে ইহাই বাবাইতে চাই ষে, জ্ঞানাভজন ষেরােপ উদ্দেশ্য, বত্তির বিকাশও সেইরাপ মােখ্য উদ্দেশ্য। আর ইহাও মনে করিতে হইবে, জ্ঞানাজানেই জ্ঞানাঞ্চজনী ব্যক্তিগলির পরিতৃপ্তি। অতএব চরম উদ্দেশ্য জ্ঞানাজােনই বটে। কিন্তু যে অনশীলনপ্ৰথা DuDuS DB uBD BD DD DBD DBDD DuDDBD DB DDB BDS BBDDuuDuD DDD DB DDD DBSBB BBDBDBD DB DDD DDYiDBDBBD DBBD DDB SDD DYuuBB BBSS ֆֆ8 த
