পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৫৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ধন্থতিত্ব অগাধ সমদ্র হিন্দশাস্ত্রের ভিতরে ডুব না দিলে, তদন্তনিহিত রত্নসকল চিনিতে পারা याद का । শিষ্য। আমার ইচ্ছা আপনার নিকট তাঁহাদের কৃত ভক্তিব্যাখ্যা শনি। গর। শনা নিতান্ত আবশ্যক; কেন না, ভক্তি হিন্দরেই জিনিস। খন্টধর্মে ভক্তিবাদ আছে বটে, কিন্তু হিন্দরেই নিকট ভক্তির যথার্থ পরিণামপ্রাপ্তি হইয়াছে। কিন্তু তাঁহাদিগের কৃত ভক্তিব্যাখ্যা সবিস্তারে বলিবার বা শনিবার আমার বা তোমার অবকাশ হইবে না। আর আমাদিগের মােখ্য উদ্দেশ্য অনশীলনধৰ্ম্মম বাবা, তাহার জন্য সেরাপ সবিস্তার ব্যাখ্যার প্রয়োজন নাই; স্থল কথা তোমাকে বলিয়া যাইব । শিষ্য। আগে বলেন, ভক্তিবাদ কি চিরকালই হিন্দধমের অংশ ? গর। না, তাহা নহে। বৈদিক ধৰ্ম্মেম ভক্তি নাই। বেদের ধমের পরিচয়, বোধ হয়, তুমি কিছ জান। সাধারণ উপাসকের সহিত সচরাচর উপাস্য দেবের যে সম্প্ৰবন্ধ দেখা যায়, বৈদিক ধৰ্ম্মেম উপাস্য উপাসকের সেই সম্প্ৰবন্ধ ছিল। ‘হে ঠাকুর! আমার প্রদত্ত এই সোমরস পান কর! হবি ভোজন কর, আর আমাকে ধন দাও, সম্পদ দাও, পত্র দাও, গোর দাও, শস্য দাও, আমার শত্রকে পরাস্ত কর।” বড় জোব বলিলেন, “আমার পাপ ধবংস কবি।” দেবগণকে এইরপ অভিপ্ৰাযে প্রসন্ন করিবার জন্য বৈদিকেরা যজ্ঞাদি করিতেন। এইরপ কাম্য বস্তুর উদ্দেশ্যে যজ্ঞাদি করাকে কাম্য কম্পমা বলে। কাম্যাদি কমমাত্মক যে উপাসনা, তাহার সাধারণ নাম কৰ্ম্মম। এই কাজ করিলে তাহার এই ফল, অতএব কাজ করিতে হইবে-এইরােপ ধৰ্ম্মমাজ্ঞজনের যে পদ্ধতি, তাহারই নাম কৰ্ম্ম। বৈদিক কালের শেষভাগে এইরুপ কম্পমাত্মক ধন্মের অতিশয় প্রাদাভােব হইয়াছিল। যাগ যজ্ঞের দৌরাত্ম্যে ধৰ্ম্মেমর প্রকৃ৩ মৰ্ম্ম বিলপ্ত হইযা গিষাছিল। এমন অবস্থায় উচ্চ শ্রেণীর প্রতিভাশালী বাক্তিগণ দেখিতে পাইলেন যে এই কম্পমাত্মক ধৰ্ম্মম ব্যথাধক্ষম। তাঁহাদের মধ্যে অনেকেই ববিযাছিলেন যে, বৈদিক দেবদেবীর কলপনায এই জগতের অস্তিত্ব বাঝা যায় না; ভিতরে ইহার একটা অনন্ত অজ্ঞেয় কারণ আছে। তাঁহারা সেই কারণের অন্যাসন্ধানে তৎপর হইলেন। এই সকল কারণে কম্পেমর উপর অনেকে বীতশ্রদ্ধ হইলেন। তাঁহারা ত্ৰিবিধ বিপ্লব উপস্থিত করিলেন-সেই বিপ্লবের ফলে আশিয়া প্রদেশ অদ্যাপি শাসিত। এক দল চাকবাকি,-"তাঁহারা বলিলেন, কম্পমকান্ড সকলই মিথ্যা-খাও দাও, নেচে বেড়াও । দ্বিতীয় সম্প্রদায্যের সন্টিকত্তা ও নেতা শাক্যসিংহ-তিনি বলিলেন, কম্পমফল মানি বটে, কিন্তু কৰ্ম্মম হইতেই দঃখ। কম্পম হইতে পানডজন্ম, অতএব কম্পেমার ধবংস কর, তৃষ্ণা নিবারণ করিয়া চিত্তসংযমপকেবািক অস্টিাঙ্গ ধৰ্ম্মপথে গিয়া নিৰ্ব্ববাণ লাভ কর। তৃতীয় বিপ্লব দাশ নিকদিগের দ্বারা উপস্থিত হইমাছিল। তাঁহারা প্রায় ব্ৰহ্মবাদী। তাঁহারা দেখিলেন যে, জগতের যে অনন্ত কারণভূত চৈতন্যের অন্যাসন্ধানে তাঁহারা প্রবত্ত, তাহা অতিশয দিজেন্দ্ৰয়। সেই ব্ৰহ্ম জানিতে পারিলে-সেই জগতের অন্তরাত্মা বা পরমাত্মার সঙ্গে আমাদের কি সম্পবিন্ধ, এবং জগতের সঙ্গেই বা তাঁহার বা আমাদের কি সম্প্রবন্ধ, তাহা জানিতে পরিলে, বাবা যাইতে পারে যে, এ জীবন লইষা কি কবিতে হইবে। সেটা জানা কঠিন-তােহা জানাই ধৰ্ম্ম । অতএব জ্ঞানই ধৰ্ম্মম-জ্ঞানেই নিঃশ্ৰেয়স। বেদের যে অংশকে উপনিষদ" বলা যায়, তাহা এই প্রথম জ্ঞানবাদীদিগের কীৰ্ত্তি। ব্রহ্মনিরাপণ এবং আত্মজ্ঞানই উপনিষদ সকলের উদ্দেশ্য। তার পর ছয় দশনে এই জ্ঞানবাদ আরও বিবদ্ধিত ও প্রচারিত হইয়াছে। কপিলের সাংখ্যে ব্ৰহ্ম পরিত্যক্ত হইলেও সে দর্শনশাস্ত্র জ্ঞানবাদাত্মক। দশনের মধ্যে কেবল পৰবৰ্তমীমাংসা কৰ্ম্মবাদী-আর সকলেই জ্ঞানবাদী। শিষ্য। জ্ঞানবাদ বড় অসম্পণে বলিয়া আমার বোধ হয়। জ্ঞানে ঈশ্ববিকে জানিতে পারি বটে, কিন্তু জ্ঞানে কি ঈশ্বরকে পাওয়া যায় ? জানিলেই কি পাওয়া যায ? ঈশ্বরের সঙ্গে আত্মার একত্ব, মনে করন বঝিতে পারিলাম-বঝিতে পারিলেই কি ঈশ্বরে মিলিত হইলাম ? দইকে এক কারিয়া মিলাইয়া দিবে কে ? BSBS SBB SDBBB BDDuDBBD DDDDSS DDBuBD DDBSBDBDBD DDBD DDuB BD BDS DDBD BDDB TBDBBBD D BDBB BBDBBS BD DDBDB DBDBD DDDDS DDDDD DDD DDD S DBBL BBDDuS BBDB DBBBDB BB DDS DBBBs CD BDDS Du তাহার সঙ্গে কি আমরা মিলিত হইয়াছি ? আমরা যদি ঈশ্বরের প্রতি দ্বেষ করি, তবে কি

  1. °