পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৬৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

fissar barrqet অবস্থায় তৃতীয় ও চতুর্থাশ্রম অবলম্বন করিবার বিধি আছে। তাহাকে সচরাচর সন্ন্যাস বলে। সন্ন্যাসের স্থলে মৰ্ম্ম কৰ্ম্মত্যাগ। ইহাও মাক্তির উপায় বলিয়া ভগবৎকর্তৃক স্বীকৃত হইয়াছে। বরং তিনি এমনও বলিয়াছেন যে, যদিও জ্ঞানযোগে, আরোহণ করিবার যে ইচ্ছা করে, কৰ্ম্মই তাহার সহায়, কিন্তু যে জ্ঞানযোগ আরোহণ করিয়াছে, কম্পমত্যাগ তাহার সহায় । আর রক্ষোন্মানেযোগং কৰ্ম্মম কারণমচ্যতে। যোগারাঢ়স্য তস্যৈব শমঃ কারণমচ্যতে৷৷ ৬ ৷৷ ৩ শিষ্য। কিন্তু কম্পমত্যাগ ও সংসারত্যাগ একই কথা। তবে কি সংসারত্যাগ একটা ধৰ্ম্ম ? জ্ঞানীর পক্ষে ঠিক কি তাই বিহিত ? গর। পািব্বগামী হিন্দধৰ্ম্মশাস্ত্রের তাঁহাই মত বটে। জ্ঞানীর পক্ষে কৰ্ম্মত্যাগ যে তাহার সাধনের সাহায্য করে, তাহাও সত্য। এ বিষয়ে ভগবদ্বাক্যই প্ৰমাণ। তথাপি কৃষ্ণোক্ত এই পণ্যময় ধৰ্ম্মেমরি এমন শিক্ষা নহে যে, কেহ কৰ্ম্মত্যাগ বা কেহ সংসারত্যাগ করবে। ভগবান বলেন যে, কৰ্ম্মযোগ ও কৰ্ম্মত্যাগ উভয়ই মাক্তির কারণ, কিন্তু তন্মধ্যে কৰ্ম্মযোগই শ্রেষ্ঠ । সন্ন্যাসঃ কম্পমাযোেগশচ। নিঃশ্রেয়সকরাবভৌ। তয়োফু কৰ্ম্মম সংন্যাসাং কৰ্ম্মযোগো বিশিষ্যতে ॥ ৫ । ২ শিষ্য। তাহা কখনই হইতে পারে না। জবরত্যাগটা যদি ভাল হয়, তবে জবর কখন ভাল নহে। কলম ত্যাগ যদি ভাল হয়, তবে কৰ্ম্মম ভাল হইতে পারে না। জবরত্যাগের চেয়ে কি छद्म उठान्न ? গর। কিন্তু এমন যদি হয় যে, কৰ্ম্ম রাখিয়াও কম্পমত্যাগের ফল পাওয়া যায় ? শিষ্য। তাহা হইলে কমই শ্রেষ্ঠ। কেন না, তাহা হইলে কম্পমা ও কম্পমত্যাগ, উভয়েরই ফল পাওয়া গেল । গর। ঠিক তাই। পৰবৰ্গগামী হিন্দধমের উপদেশ-কম্পমত্যাগপন্সেবক সন্ন্যাসগ্রহণ। গীতার উপদেশ-কম্পমা এমন চিত্তে করা যে, তাহাতেই সন্ন্যাসের ফল প্রাপ্ত হইবে। নিম্পাকাম কমই সন্ন্যাস-সন্ন্যাসে আবার বেশী কি আছে ? বেশীর মধ্যে কেবল আছে, নিম্প্রয়োজনীয় দঃখ । BDBDBDS D BDBBBDD BB D DD DD BDBBBDDDBD S নিদ্বন্দ্বো হি মহাবাহো সখং বন্ধাৎ প্ৰমচ্যতে ৷ সাংখ্যযোগেী পথপ্ৰবালাঃ প্ৰবদন্তি ন পন্ডিতাঃ। একমপ্যাস্থিতঃ সম্যগািভয়োবিন্দতে ফলম ৷ যৎ সাংখ্যৈ প্রাপ্যতে স্থানং তদযোগৈরপি গম্যতে। একং সাংখ্যাঃ যোগণ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি ৷ সংন্যাসন্তু মহাবাহো দঃখমাপ্তমযোগতঃ। যোগযক্তো মনিৱন্ধ ন চিরেণাধিগচ্ছতি ৷৷ ৫ ৷৷ ৩-৬ “যাঁহার দ্বেষ নাই ও আকাঙক্ষা নাই, তাঁহাকেই নিত্যসন্ন্যাসী বলিয়া জানিও । হে মহাবাহো ! তােদশ নিদ্বন্দ্ব পরিষেরাই সখে বন্ধনমজ হইতে পারে। (সাংখ্য) সন্ন্যাস ও (কলম) যোগ যে পথক, ইহা বালকেই বলে, পশিডতে নহে। একের আশ্রয়ে, একত্রে উভয়েরই ফল লাভ করা যায়। সাংখ্যে (সন্ন্যাস)* যাহা পাওয়া যায়, (কম্পমা) যোগেও তাই পাওয়া যায়। যিনি উভয়কে একই দেখেন, তিনিই যথাথদশী। হে মহাবাহো! কলমযোগ বিনা সন্ন্যাস দঃখের কারণ। যোগব্যক্তি মনি অচিরে ব্ৰহ্ম পায়েন। স্থল কথা এই যে, যিনি অনন্ঠেয় কৰ্ম্ম সকলই করিয়া থাকেন, অথচ চিত্তে সকল কৰ্ম্মম সম্পবন্ধেই সন্ন্যাসী তিনিই ধামিক । শিষ্য। এই পরম বৈষ্ণবধৰ্ম্মম ত্যাগ করিয়া এখন বৈরাগীরা ডোর কৌপীন পৱিয়া সং সাজিয়া বেড়ায় কেন, বাঝিতে পারি না। ইংরেজরা যাহাকে Asceticism বলেন, বৈরাগ্য শব্দে তাহা বঝায় না, এখন দেখিতেছি। এই পরম পবিত্র ধমে সেই পাপের মালোচ্ছেদ হইতেছে। অথচ এমন পবিত্র, সব্বব্যাপী, উন্নতিশীল বৈরাগ্য আর কোথাও নাই। ইহাতে সব্বত্র সেই

  • “সাংখ্যা” কথাটির অর্থ লইয়া। আপাততঃ গোলযোগ বোধ হইতে পারে। যাঁহাদিগের এমন্ত সন্দেহ হইবে, তাঁহারা শাওকির ভাষ্য দেখিবেন।

W K9Sq