পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৭৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ধন্যজত। এই দাই জনের ভক্তি দই প্রকার। যাহা বলিয়াছি, তাহাতে বঝিয়াছ উপাসনা বিবিধ, সকাম, এবং নিস্কাম। সকাম যে উপাসনা, সেই কাম্য কৰ্ম্ম ; নিছকাম যে উপাসনা, সেই ভক্তি। প্লবের উপাসনা সকাম-তিনি উচ্চ পদ লাভের জন্যই বিষ্ণর উপাসনা করিয়াছিলেন। অতএব তাঁহার কৃত উপাসনা প্রকৃত ভক্তি নহে; ঈশ্বরে তাঁহার দািঢ় বিশ্বাস এবং মনোবদ্ধি সমাপণ হইয়া থাকিলেও তােহা ভক্তের উপাসনা নহে। প্ৰহাদের উপাসনা নিস্কাম। তিনি কিছই পাইবার জন্য ঈশ্বরে ভক্তিমান হয়েন নাই; বরং ঈশ্বরে ভক্তিমান হওয়াতে বহবিধ বিপদে পড়িয়াছিলেন; কিন্তু ঈশ্বরে ভক্তি সেই সকল বিপদের কারণ, ইহা জানিতে পারিয়াও তিনি ভক্তি ত্যাগ করেন নাই। এই নিম্পাকাম প্রেমই যথাৰ্থ ভক্তি এবং প্ৰহাদই পরমভক্ত। বোধ হয়। গ্রন্থকার সকাম ও নিস্কাম উপাসনার উদাহরণস্বরপ, এবং পরস্পরের তুলনার জন্য ধ্রুব ও প্ৰহাদ, এই দাইটি উপাখ্যান রচনা করিয়াছেন। ভগবদগীতার রাজযোগ সম্পবন্ধে যাহা বলিয়াছি, তাহা যদি তোমার সমরণ থাকে, তাহা হইলে বঝিবে যে, সকাম উপাসনাও একেবারে নিস্ফল নহে। যে যাহা কামনা করিয়া উপাসনা করে, সে তাহা পায়, কিন্তু ঈশ্বর পায় না। ধ্রুব উচ্চ পদ কামনা করিয়া উপাসনা করিয়াছিলেন, তাহা তিনি পাইয়াছিলেন, তথাপি তাঁহার সে উপাসনা নিম্নশ্রেণীর উপাসনা, ভক্তি নহে। প্ৰহাদের উপাসনা ভক্তি, এই জন্য তিনি লাভ করিলেন-মাক্তি। শিষ্য। অনেকেই বলিবে, লাভটা ধুবেরই বেশী হইল। মাক্তি পারলৌকিক লাভ, তাহার সত্যতা সম্পবন্ধে অনেকের সংশয় আছে। এরপ ভক্তিধৰ্ম্মম লোকায়ত্ত হইবার সম্পভাবনা নাই। গর। মাক্তির প্রকৃত তাৎপর্য কি, তুমি ভুলিয়া গিয়াছ। ইহলোকেই মাক্তি হইতে পারে হইয়া থাকে। যাহার চিত্ত শদ্ধি এবং দঃখের অতীত, সে-ই ইহলোকেই মক্ত। সমাট ঃখের অতীত নহেন, কিন্তু মক্ত জীব। ইহলোকেই দঃখের অতীত ; কেন না, সে আত্মজয়ী হইয়া বিশ্বজয়ী হইয়াছে। সম্রাটের কি সখি বলিতে পারি না। বড় বেশী সািখ আছে বলিয়া বোধ হয় না। কিন্তু যে মক্ত, অর্থাৎ সংযতাত্মা, বিশদ্ধচিত্ত, তাহার মনের সখের সীমা নাই। যে মক্ত, সে-ই ইহজীবনেই সখী। এই জন্য তোমাকে বলিয়াছিলাম যে, সখের উপায় ধৰ্ম্ম । মক্ত ব্যক্তির সকল বত্তিগলি সম্পণে সাফাত্তি প্রাপ্ত হইয়া সামঞ্জস্যযক্ত হইয়াছে বলিয়া সে মক্ত। যাহার বত্তিসকল সাফাত্তিপ্রাপ্ত নহে, সে অজ্ঞান, অসামর্থ্য, বা চিত্তমালিন্যবশতঃ মক্ত হইতে পারে না। শিষ্য। আমার বিশ্বাস যে, এই জীবন্মাক্তির কামনা করিয়া ভারতবষীয়েরা এরপ অধঃপাতে গিয়াছেন। যাঁহারাই এ প্রকার জীবন্মািক্ত, সাংসারিক ব্যাপারে তােদশ তাঁহাদের মনোযোগ থাকে না, এজন্য ভারতবষের এই অবনতি হইয়াছে। গর। মাক্তির যথার্থ্য তাৎপৰ্য্য না বঝাই এই অধঃপতনের কারণ। যাহারা মক্ত বা মাক্তিপথের পথিক, তাঁহারা সংসারে নিলিপ্তি হয়েন, কিন্তু তাঁহারা নিস্কাম হইয়া যাবতীয় অনদ্ঠেয় কম্পেমাির অনষ্ঠান করেন। তাঁহাদের কৰ্ম্ম নি✉কাম বলিয়া, তাঁহাদের কৰ্ম্ম সবদেশের এবং জগতের মঙ্গলকর হয়; সকাম কম্পমীদিগের কম্পেম কাহারও মঙ্গল হয় না। আর তাঁহাদের বত্তিসকল অনশীলিত এবং স্ফত্তিপ্রাপ্ত, এই জন্য তাঁহারা দক্ষ এবং কম্পমােঠ; পন্ধেব যে ভগবদ্বাক্য উদ্ধত করিয়াছি, তাহাতে দেখিবে যে, ভগবত্তাক্তাদিগের দক্ষতা* একটি লক্ষণ। তাঁহারা দক্ষ অথচ নিঅকাম কম্পমী, এ জন্য তাঁহাদিগের দ্বারা যতটা স্বজাতির এবং জগতের মঙ্গল সিদ্ধ হয়, এত আর কাহারও দ্বারা হইতে পারে না। এ দেশের সকলে এইরাপ মাক্তিমাগাবলম্বী হইলেই ভারতবষীয়েরাই জগতে শ্রোিঠ জাতির পদ প্রাপ্ত হইবে। মাক্তিতত্ত্বের এই যথাৰ্থ ব্যাখ্যার লোপ হওয়ায় অনশীলনবাদের দ্বারা আমি তাহা তোমার হৃদয়ঙ্গম করিতেছি। শিষ্য। এক্ষণে প্ৰহাদচরিত্র শনিতে বাসনা করি। গর। প্ৰহাদ চরিত্র সবিস্তারে বলিবার আমার ইচ্ছাও নাই, প্রয়োজন নাই। তবে একটা কথা এই প্ৰহাদচরিত্র বসবাইতে চাই। আমি বলিয়াছি যে, কেবল, হা ঈশ্বর ! যো ঈশ্বর! করিয়া বেড়াইলে ভক্তি হইল না। যে আত্মজয়ী, সৰ্ব্বভুতকে আপনার মত দেখিয়া সব্বজনের হিতে রত, শত্র মিত্রে সমাদশী, নিষ্কাম কমৗ-সে-ই ভক্ত। এই কথা ভগবদ্গীতায় উক্ত হইয়াছে দেখাইয়াহি। এই প্ৰহাদ তাহার উদাহরণ। ভগবদগীতায় যাহা উপদেশ, বিকাপরাণে

  • অনপেক্ষঃ শচন্দািক্ষ উদাসীনো গতব্যথাঃ।

Š ፅጝ