ধৰ্ম্মঅস্তত্ব গর। ইউরোপে অনেক রকমের উত্তর আছে, ভারতবষে এক উত্তর আছে। ইউরোপে fa of (79 'Greatest good of the greatest number,' (SINC: Humanity পজা, সব্বোপরি শ্ৰীস্টের জাগতিক প্রীতিবাদ, মনষ্যে মনষ্যে সকলেই এক ঈশ্বরের সন্তান, সতরাং সকলেই ভাই ভাই, এই সকল উত্তর আছে। শিষ্য। এই সকল উত্তর থাকিতে, বিশেষ খ্রীস্টধর্মের এই উন্নত নীতি থাকিতে, ইউরোপের প্রীতি দেশ ছাড়ায় না কেন ? গর। তাহার কারণানসন্ধান জন্য প্রাচীন গ্রীস ও রোমে যাইতে হইবে। প্রাচীন গ্রীস ও রোমে কোন উন্নত ধৰ্ম্ম ছিল না, যে পৌত্তলিকতা সন্দেরের এবং শক্তিমানের পজা মাত্র, তাহার উপর আর কোন উচ্চ ধৰ্ম্মম ছিল না। জগতের লোক কেন ভালবাসিব, ইহার কোন উত্তর ছিল না। এই জন্য তাহদের প্রীতি কখন দেশকে ছাড়ায় নাই। কিন্তু এই দাই জাতি অতি উন্নতস্বভাব আৰ্য্যবংশীয় জাতি ছিল: তাহদের স্বাভাবিক। মহত্ত্বগণে তাহদের প্রীতি দেশ পৰ্যন্ত বিস্তুত হইয়া বড় বেগবতী ও মনোহারিণী হইয়াছিল। দেশবাৎসল্যে এই দাই জাতি পথিবীতে বিখ্যাত। এখন আধনিক ইউরোপে খ্ৰীন্টিয়ান হৌক আর যাই হোক, ইহার শিক্ষা প্রধানতঃ প্রাচীন গ্রীস ও রোম হইতে। গ্রীস ও রোম ইহার চরিত্রের আদশ। সেই আদশ আধনিক ইউরোপে যতটা আধিপত্য করিযাছে, যীশ, তত দীর নহে। আর এক জাতি আধনিক ইউরোপীয়দিগের শিক্ষা ও চরিত্রের উপর কিছ ফল দিয়াছে। য়িহদী জাতির কথা বলিতেছি। য়িহদী জাতিও বিশিস্টরপে দেশবংসল, লোকবংসল নহে। এই তিন দিকের ত্রিস্রোতে পড়িয়া ইউরোপ দেশবৎসল হইযা পড়িয়াছে, লোকবৎসল হইতে পারে নাই। অথচ শ্ৰীমেন্টর ধৰ্ম্মম ইউরোপের ধৰ্ম্ম। তাহাও বৰ্ত্তমান। কিন্তু খ্ৰীষ্টধৰ্ম্ম এই তিনের সমবায়ের অপেক্ষা ক্ষীণবল বলিয়া কেবল মখেই রহিয়া গিযাছে। ইউরোপীষেরা মাখে লোকবৎসল, অন্তবে ও কায্যে দেশবংসল মাত্র। কথাটা বঝিলে ? শিষ্য। প্রীতির প্রাকৃতিক বা ইউরোপীয় অনশীলন কি, তাহ ( বঝিলাম। বঝিলাম, ইহাতে প্রীতির পণ্য সাফাত্তি হয না। দেশবাৎসল্যে থামিয়া যায়, কেন না, তার আত্মপ্রীতি আসিয। আপত্তি উত্থাপিত করে যে, জগৎ ভালবাসিব কেন, জগতের সঙ্গে আমার বিশেষ কি সম্পক ? এক্ষণে প্রীতির পারমার্থিক বা ভারতবষীয় অনশীলনের মৰ্ম্ম কি বলন । গর। তাহা বঝিবার আগে ভারতবষীয়ের চক্ষে ঈশ্বর কি, তাহা মনে করিয়া দেখ। খ্ৰীন্টিয়ানের ঈশ্বর জগৎ হইতে সর্বতন্ত্র। তিনি জগতের ঈশ্বর বটে, কিন্তু যেমন জন্মাণি বা রাষিয়াব রাজা সমস্ত জন্মাণ বা সমস্ত রষ হইতে একটা পথক ব্যক্তি, খ্ৰীষ্টিব্যানের ঈশ্বর তাই । তিনিও পার্থিব রাজার মত পথিক করিয়া রাজ্য পালন রাজ্য শাসন করেন, দন্টের দমন ও শিন্টের পালন করেন, এবং লোকে কি করিল, পলিসের মত তাহার খবর রাখেন। তাঁহাকে ভালবাসিতে হইলে, পার্থিব রাজাকে ভালবাসিবার জন্য যেমন প্রীতিবত্তিব বিশেষ বিস্তার করিতে হয়, তেমনই করিতে হয়। হিন্দরে ঈশ্বর সেরাপ নহেন। তিনি সব্বভূতময়। তিনিই সব্বভূতের অন্তরাত্মা। তিনি জড জগৎ নহেন, জগৎ হইতে পথক, কিন্তু জগৎ তাঁহাতেই আছে। যেমন সত্রে মণিহার, যেমন আকাশে বায়, তেমনি তাঁহাতে জগৎ। কোন মনষ্যে তাঁহা ছাড়া নহে, সকলেই তিনি বিদ্যমান। আমাতে তিনি বিদ্যমান। আমাকে ভালবাসিলে তাঁহাকে ভালবাসিলাম । তাঁহাকে না ভাল বাসিলে আমাকেও ভাল বাসিলাম না। তাঁহাকে ভাল বাসিলে সকল মনষ্যকেই ভাল বাসিলাম। সকল মনীষাকে না ভালবাসিলে, তাঁহাকে ভালবাসা হইল না, আপনাকে ভালবাসা হইল না, অৰ্থাৎ সমস্ত জগৎ প্রীতির অন্তগত না হইলে প্রীতির অস্তিত্বই রহিল না। যতক্ষণ না বঝিতে পারিব যে, সকল জগৎই আমি, যতক্ষণ না বঝিব যে, সব্বলোকে আর আমাতে অভেদ, ততক্ষণ আমার জ্ঞান হয নাই, ধৰ্ম্মম হয় নাই, ভক্তি হয় নাই, প্ৰীতি হয় নাই। অতএব নাই। ভগবানের সেই মহাবাক্য পািনরক্ত করিতেছি :- नब्दलूङन्छभाआन्ा९ नब्दष्ट्रऊानि फ्रापनि । ঈক্ষতে যোগষাক্তাত্মা সৰস্বত্র সমদর্শনঃ ॥ SS
