পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭০২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

बम्किल ब्रानाबजौं গর। প্রাচীন ঋষি এবং পন্ডিতগণ অতিশয় প্রতিভাসম্পন্ন এবং মহাজ্ঞানী। তাঁহাদের প্রতি বিশেষ করিবে, কদাপি অমৰ্য্যাদা বা অনাদর করিবে না। তবে যেখানে বঝিবে, যে, তাঁহাদিগের উক্তি ঈশ্বরের অভিপ্ৰায়ের বিরাদ্ধ, সেখানে তাঁহাদের পরিত্যাগ করিয়া, ঈশ্বরাভিপ্ৰায়েরই অনসরণ করবে। नथुवि९थऊिङब्ध अक्षाम्र—ीफ्रङब्रझिनौं बर्दाख् শিষ্য। এক্ষণে অন্যান্য কাৰ্য্যকারিণী বত্তির অনশীলনের পদ্ধতি শনিতে ইচ্ছা করি। গর। সে সকল বিস্তারিত কথা শিক্ষাতত্ত্বের অন্তর্গত। আমার কাছে তাহা বিশেষ শনিবার প্রয়োজন নাই। শারীরিকী বত্তি বা জ্ঞানাতজনী বত্তি সম্পবন্ধেও আমি কেবল সাধারণ অনশীলনপদ্ধতি বলিয়া দিয়াছি, বত্তিবিশেষ সম্পবন্ধে অনশীলনপদ্ধতি কিছ শিখাই নাই। কি প্রকারে শরীরকে বলাধান করিতে হইবে, কি প্রকারে অস্ত্রশিক্ষা বা অশ্বসণঃালনা করিতে হইবে, কি প্রকারে মেধাকে তীক্ষা করিতে হইবে বা কি প্রকারে বদ্ধিকে গণিতশাস্ত্রের উপযোগী করিতে হইবে, তাহা বলি নাই। কারণ, সে সকল শিক্ষাতত্ত্বের অন্তগত। অনশীলনতত্ত্বের স্থলে মন্ম বঝিবার জন্য কেবল সাধারণ বিধি জানিলেই যথেস্ট হয। আমি শারীরিকী ও জ্ঞানাডজনী বত্তি সম্পবন্ধে তাঁহাই বলিয়াছি। কায্যকারিণী বত্তি সম্পবন্ধেও সেইরােপ কথা বলাই আমার উদ্দেশ্য। কিন্তু কাৰ্যকারিণী বত্তি অনশীলন সম্পবন্ধে যে সাধারণ বিধি, তাহা ভক্তিতত্ত্বের অন্তগত। প্রীতি ভক্তির অন্তগত, এবং দষা প্রীতির অন্তর্গত। সমস্ত ধৰ্ম্মমই এই তিনটি বত্তির উপর বিশেষ প্রকারে নিভাির করে। এই জন্য আমি ভক্তি, প্রীতি, দযা বিশেষ প্রকারে বাঝাইয়াছি। নচেৎ সকল বত্তি গণনা কর। বা তাহার অনশীলনপদ্ধতি নিদ্বাচন করা আমার উদ্দেশ্য নহে, সাধ্যও নহে। শারীরিকী, জ্ঞানাঞ্চজনী বা কাৰ্য্যকারিণী বত্তি সম্বন্ধে আমার যাহা বক্তব্য, তাহা বলিয়াছি। এক্ষণে চিত্তরঞ্জিনী বত্তি সম্পবন্ধে সংক্ষেপে কিছর বলিব। জগতের সকল ধৰ্ম্মেমর একটি অসম্পণেতা। এই যে, চিত্তরঞ্জিনী ব্যক্তিগলির অনশীলন বিশেষরাপে উপদিষ্ট হয় নাই। কিন্তু তাই বলিয়া কেহ এমত সিদ্ধান্ত করিতে পারে না যে, প্রাচীন ধৰ্ম্মমবেত্তারা ইহার আবশ্যকতা অনবগত ছিলেন বা এ সকলের অনশীলনের কোন উপায় বিহিত করেন নাই। হিন্দরে পাজার পপ, চন্দন, মাল্য, ধােপ, দীপ.. ধনা, গগগল, নতা, গীত, বাদ্য প্রভৃতি সকলেরই উদ্দেশ্য ভক্তির অনশীলনের সঙ্গে চিত্তরঞ্জিনী বত্তির অনশীলনের সম্মিলন অথবা এই সকলের দ্বাবা ভক্তির উদ্দীপনা। প্রাচীন গ্রীকদিগের ধৰ্ম্মে, এবং মধ্যকালের ইউরোপে রোমীয় খ্রীস্টধশ্চেম উপাসনার সঙ্গে চিত্তরঞ্জিনী বত্তিসকলের চফত্তির ও পরিতৃপ্তির বিলক্ষণ চেষ্টা ছিল। আপিলীস বা র্যাফেলের চিত্র, মাইকেল এঞ্জিলো বা ফিদিয়সের ভাস্কৰ্য, জন্মাণির বিখ্যাত সঙ্গীত প্রণেতৃগণের সঙ্গীত উপাসনাল সহায় হইয়াছিল। চিত্রকারের, ভাস্করের, স্থপতির, সঙ্গীতকারকের সকল বিদ্যা ধন্মের পদে উৎসগ করা হইত। ভারতবর্ষেরও স্থাপত্য, ভাস্কষ্য, চিত্রবিদ্যা, সঙ্গীত উপাসনার সহায় । শিষ্য। তবে এমন হইতে পারে, প্রতিমা গঠন, উপাসনার সঙ্গে এই প্রকার চিত্তরঞ্জিনী বত্তির তৃপ্তির আকাঙক্ষার ফল। গর। এ কথা সঙ্গত বটে, কিন্তু প্রতিমাগঠনের যে অন্য কোন মালও নাই, এমন কথা

  • এ বিষয়ে পাবে যাহা ইংরাজিতে বৰ্ত্তমান লেখক কর্তৃক লিখিত হইযাছিল, তাহাব কিয়দংশ নিম্নে উদ্ধত করা যাইতেছে।

'The true explanation consists in the ever true relations of the subjrctivt deal to its objective Reality. Man is by instinct a poet and an artist. The passionate yearnings of the heart for the Ideal in beauty, in power, and in purity, must find an expression in the would of the Real. Hence proceed all poetry and all art. Exactly in the same way the idual of the Divine in man receives a form from him, and the form an image. The existence of Idols is as justifiable as that of the tragedy of Hemlet or of that of Prometheus. The religious worship of Idols is as justifiable as the