রফিক, রচনাবলী এই ছয়টি অর্থ লইয়া এ-দেশীয় লোক বড় গোলযোগ করিয়া থাকে। এই মাত্র এক অর্থে ধৰ্ম্ম শব্দ ব্যবহার করিয়া পরীক্ষণেই ভিন্নাথে ব্যবহার করে; কাজেই অপসিদ্ধান্তে পতিত হয়। এইরুপ অনিয়ম প্রয়োগের জন্য ধৰ্ম্মম সম্পবন্ধে কোন তত্ত্বের সমীমাংসা হয় না। এ গোলযোগ আজ নতন নহে। যে সকল গ্ৰন্থকে আমরা হিন্দীশাস্ত্র বলিয়া নিন্দেশ করি, তাহাতেও এই গোলযোগ বড় ভয়ানক। মনসিংহিতার প্রথমাধ্যায়ের শেষ ছয়টি শ্লোক উহার উত্তম উদাহরণ। ধৰ্ম্ম কখন রিলিজনের প্রতি, কখন নীতির প্রতি, কখনও অভ্যস্ত ধৰ্ম্মমাত্মতার প্রতি, এবং কখন পণ্যকমের প্রতি প্রযক্ত হওয়াতে-নীতির প্রকৃতি রিলিজনে, রিলিজনের প্রকৃতি নীতিতে, অভ্যস্ত গণের লক্ষণ কমে, কম্মেমরি লক্ষণ অভ্যাসে ন্যস্ত হওয়াতে একটা ঘোরতর গন্ডগোল হইয়াছে। তাহার ফল। এই হইয়াছে যে, ধৰ্ম্মম (রিলিজন)-উপধৰ্ম্মসঙ্কুল, নীতি-ভ্ৰান্ত, অভ্যাস -কঠিন, এবং পণ্য-দঃখজনক হইয়া পড়িযাছে। হিন্দধমের ও হিন্দনীতির আধনিক অবনতি ও তৎপ্রতি আধনিক অনাস্থ্যাব গবেতর এক কাবণ এই গণন্ডগোল। 乙夺Tg°可一可 (“ধৰ্ম্ম জিজ্ঞাসা" নামক প্রবন্ধ হইতে উদ্ধত) গর। রিলিজন কি ? শিষ্য। সেটা জানা কথা । গর। বড় নয়-বল দেখি কি জানা আছে ? শিষ্য। যদি বলি পারলৌকিক ব্যাপারে বিশ্বাস । গর। প্রাচীন য়ীহদীরা পরলোক মানিত না। য়াঁহন্দীদের প্রাচীন ধৰ্ম্ম কি ধৰ্ম্ম নয় ? DB DDDD DDD BBBBBDLD BBBS গর। ইসলাম, খ্ৰীষ্টীয়, য়ীহদ, প্রভৃতি ধৰ্ম্মে দেবী নাই। সে সকল ধৰ্ম্মে দেবও এক -ঈশ্বর। এগলি কি ধৰ্ম্মম নয় ? শিষ্য। ঈশ্বরে বিশ্বাসই ধৰ্ম্মম ? গর। এমন অনেক পরম রমণীয় ধৰ্ম্ম আছে, যাহাতে ঈশ্বর নাই। ঋগোিবদসংহিতার প্রাচীনতম মন্ত্ৰগলি সমালোচনা করিলে বঝা যায় যে, তৎপ্রণয়নের সমকালিক আৰ্য্যদিগের ধৰ্ম্মে অনেক দেবদেবী ছিল বটে, কিন্তু ঈশ্বর নাই। বিশ্বকৰ্ম্মমা, প্রজাপতি, ব্ৰহ্ম ইত্যাদি ঈশ্বরবাচক শব্দ, ঋগ্বেদের প্রাচীনতম মন্ত্ৰগলিতে নাই-যেগলি অপেক্ষাকৃত আধনিক, সেইগলিতে আছে। প্রাচীন সাংখ্যেরাও অনীশ্বরবাদী ছিলেন। অথচ তাঁহারা ধৰ্ম্মম হীন নহেন; কেন না, তাঁহারা কম্পমফল মানিতেন, এবং মাক্তি বা নিঃশ্রেয়স কামনা করিতেন। বৌদ্ধধৰ্ম্মম ও নিরীশ্বর। অতএব ঈশ্বরবাদী ধৰ্ম্মেমরি লক্ষণ কি প্রকারে বলি ? দেখ, কিছই পরিস্কার হয় নাই। শিষ্য। তবে বিদেশী তাকি কদিগের ভাষা অবলম্বন করিতে হইল-লোক্যতীত চৈতন্যে বিশ্বাসই ধৰ্ম্মম। গর। অর্থাৎ Supermaturalism, ১০ কিন্তু ইহাতে তুমি কোথায় আসিয়া পড়িলে দেখ। প্রেততত্ত্ববিদ সম্প্রদায় ছাড়া, আধনিক বৈজ্ঞানিকদিগের মতে লোকাতীত চৈতন্যের কোন প্রমাণ নাই। সতরাং ধৰ্ম্মও নাই-ধৰ্ম্মের প্রয়োজনও নাই। রিলিজনকে ধৰ্ম্ম বলিতেছি মনে থাকে যেন । শিষ্য। অথচ সে অর্থে ঘোর বৈজ্ঞানিকদিগের মধ্যেও ধৰ্ম্মম আছে। যথা Religion of Humanity. গর। সতরাং লোকাতীত চৈতন্যে বিশ্বাস ধৰ্ম্ম নয়। শিষ্য। তবে আপনিই বলন, ধৰ্ম্মম কাহাকে বলিব। গর। প্রশনটা অতি প্রাচীন। “অন্থাতো ধৰ্ম্ম-জিজ্ঞাসা” মীমাংসা দর্শনের প্রথম সত্ৰ। এই প্রশেনর উত্তর দানই মীমাংসা দর্শনের উদ্দেশ্য। সব্বত্র গ্রাহ্য উত্তর আজ পৰ্য্যন্ত পাওয়া যায় না। আমি যে ইহার সদত্তর দিতে সক্ষম হইব, এমন সম্ভাবনা নাই। তবে পািকব পণ্ডিতদিগের মত তোমাকে শনাইতে পারি। প্রথম মীমাংসাকারের উত্তর শািন। তিনি বলেন, “নোদনমূলক্ষণো ধৰ্ম্মমঃ।” নোদন, ক্রিয়ার প্রবক্তাক ৰাক্য। শািন্ধ, এইটকু থাকিলে বলা যাইত, a
