বঙ্কিম রচনাবলী অজ্ঞজনের বাক্যের এইরূপ অৰ্থ করেন যে, যদিও অর্থশাস্ত্রানসারে আততায়ী বধ্য, তথাপি ধৰ্ম্মশাস্ত্রানসারে গরে প্রভৃতি অবধ্য। ধৰ্ম্মশাস্ত্রের কাছে অর্থশাস্ত্র দক্ষিবল, সতরাং দ্রোণ ভীস্মাদি আততায়ী হইলেও তাঁহাদিগের বধে পাপাশ্রিয় হইবে। একালে আমরা'Law’ এবং ‘Moralityার” মধ্যে প্রভেদ করি, এ বিচার ঠিক সেইরােপ ‘Law’র উপর Morals' ইংরেজের পিনাল কোডেও লিখে ষে, অবস্থাবিশেষে আততায়ীর বধজন্য দন্ড নাই। কিন্তু সেই সকল অবস্থায় আততায়ীর বধ সৰস্বত্র আধনিক নীতিশাস্ত্রসঙ্গত নহে। আনন্দগিরি এই শ্লোকের আর একটা অৰ্থ করিয়াছেন। তিনি বলেন, এমনও ব্যবইতে পারে যে, গর, প্রভৃতি বধ করিলে আমরাই আততায়ী হইব; সতরাং আমাদের পাপাশ্রয় করিবে। “গরিভ্রাতৃসহৎপ্ৰভৃতীনেতানি হত্বা বয়মাততায়িনঃ স্যামঃ।” যদ্যপ্যেতে ন পশ্যন্তি লোভোপহতচেতসঃ । কুলক্ষয়কৃতং দোষং মিত্রদ্রোহে চ পাতকম ৷৷ ৩৭ ৷৷ কথং ন জ্ঞেয়মসমাভিঃ পাপাদস্মান্নিবত্তি তুং।। কুলক্ষয়কৃতং দোষং প্ৰপশ্যত্তিজনান্দন ৷৷ ৩৮ ৷৷ যদ্যপি ইহারা লোভে হতজ্ঞান হইয়া কুলক্ষয়৷দোষ এবং মিত্রদ্রোহে যে পাতক, তাহা দেখিতেছে না, কিন্তু হে জনান্দন! আমরা কুলক্ষয় করার দোষ দেখিতেছি, আমরা সে পাপ হইতে নিবত্তিবদ্ধিবিশিষ্ট কেন না হইব ? ৩৭ ৷৷ ৩৮ ৷৷ কুলক্ষয়ে প্ৰণশ্যন্তি কুলধৰ্ম্মমাঃ সনাতনাঃ । ধন্মে নন্টে কুলং কৃৎস্নমধৰ্ম্মেমােহভিভবত্যুত৷৷ ৩৯ ৷৷ কুলক্ষয়ে সনাতন কুলধৰ্ম্মম নন্ট হয়। ধৰ্ম্ম নষ্ট হইলে অবশিষ্ট কুল অধৰ্ম্মে অভিভূত 23 ! ON । সনাতন কুলধৰ্ম্ম-অৰ্থাৎ পৰেিব পরিষপরম্পরা-প্রাপ্ত কুলধৰ্ম্ম। অধশ্চমাভিভবাৎ কৃষ্ণ প্রদষ্যন্তি কুলস্ত্ৰিয়ঃ। সত্ৰীষ দন্টাস বাষ্ণোয় জায়তে বৰ্ণসঙ্করাঃ ৷৷ ৪o ৷ হে কৃষ্ণ ! অধৰ্ম্মাভিভবে কুলস্ত্রীগণ দলেটা হয়, সত্ৰীগণ দলেটা হইলে, হে বাষ্ণোয় !" বণসঙ্কর জলমায়। ৪o । সঙ্করো নরকায়ৈব কুলঘানাং কুলস্য চ। পতন্তি পিতরো হ্যেষাং লাপ্তপিন্ডোদকক্রিয়াঃ ৷৷ ৪১ ৷৷ এই সঙ্কর কুলনাশকারীদিগের ও তাহদের কুলের নরকের নিমিত্ত হয়। পিন্ডোদকক্রিয়ার লোপ হেতু তাহাদিগের পিতৃগণ পতিত হয়। ৪১ ৷৷ দোষৈরেতৈঃ কুলঘানাং বৰ্ণসঙ্করকারকৈঃ। উৎসাদান্তে জাতিধৰ্ম্মমাঃ কুলধৰ্ম্মশচ শাশ্বতাঃ ৷৷ ৪২ ৷৷ এইরুপ কুলঘদিগের বর্ণসঙ্করকারক, এই দোষে জাতিধৰ্ম্ম এবং সনাতন কুলধৰ্ম্ম উৎসন্ন
- TR t 8S t
উৎসন্নকুলধৰ্ম্মানাং মনষ্যাণাং জনান্দন। নরকে নিয়তং বাসো ভবতীত্যনাশ, শ্রম ৷৷ ৪৩ ৷৷ হে জনান্দন! আমরা শনিয়াছি যে, যে মনষ্যদিগের কুলাধম উৎসন্ন যায়, তাহাদিগের নিয়ত নৱকে বাস হয়। ৪৩ ৷৷ ৩৯, ৪০, ৪১, ৪২, ৪৩, এই পাঁচটি শ্লোক আধনিক কৃতবিদ্য পাঠকদিগের কানে ভাল লাগিবে না। ইহা বৰ্ণসঙ্কর-বিরোধী প্রাচীন কুসংস্কারপােশ বলিয়া বোধ হইবে, তার উপর “লপ্তপিন্ডোদকক্রিয়াঃ” প্রভৃতি অলঙ্কারও আছে। বৰ্ণসঙ্করের উপর গীতাকারের বিশেষ বিদ্বেষ দেখা যায়। ইনি স্বয়ং ভগবানের মাখেও কণাসঙ্করের নিন্দ সন্নিবিষ্ট করিয়াছেন। আমরা যখন তদ্বিষয়িণী ভগবদ্যক্তির সমালোচনায় প্রবত্ত হইব, তখন তদাক্তির তাৎপৰ্য্য বঝিবার চেষ্টা করিব। এক্ষণে অজ্ঞজনোক্তির স্থলে মৰ্ম্ম বঝিলেই বথেস্ট হইল। কুলের পরষগণ মরিলে কুলসীগণ যে ব্যভিচারিণী হয়, ইহা সচরাচর দেখা যায়। কুলক্ষ্মীগণ
- কৃষ্ণ ব্যফিবংশসম্পভূত, এজন্য বাকোয়।
of
