পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭৫৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

আত্মার অবিনাশিতো সম্পবন্ধে যাহা কথিত হইল, এই শ্লোক তাহার উপসংহার। স্বধৰ্ম্মমমপি চাবেক্ষ্য ন বিকম্পিতুমহাসি। ধৰ্ম্মম্যাদ্ধি যাদ্ধাচ্ছে.য়োহন্যৎ ক্ষত্ৰিয়স্য ন বিদ্যতে ॥ ৩১ ৷৷ স্বধৰ্ম্ম প্রতি দন্টি রাখিয়া ভীত হইও না। ধৰ্ম্ম্য যন্ধের অপেক্ষা ক্ষত্রিয়ের পক্ষে শ্রেয় आद्ध नारे । ७० ॥ এক্ষণে ১১ ও ২২ শ্লোকের টীকায় যাহা বলা গিয়াছে, তাহা সন্মরণ করিতে হইবে। সবধর্ম কি, তাহা পাবে বলিয়াছি। ক্ষত্ৰিয় অর্থাৎ যাদ্ধব্যবসায়ীর সবধৰ্ম্মম—যাদ্ধ। কিন্তু যোদ্ধার স্বধৰ্ম্ম যদ্ধ বলিয়া যে, যাদ্ধ উপস্থিত হইলেই যে যোদ্ধাকে তাহাতে প্রবত্ত হইতে হইবে, এমন নহে। অনেক সময়ে যাদ্ধে প্রবত্ত হওয়া যোদ্ধার পক্ষে অধৰ্ম্ম। অনেক রাজা পরস্পবাপহরণ জন্যই যাদ্ধ করেন। তােদশি যদুদ্ধে প্রবত্ত হওয়া ধৰ্ম্মমান মত নহে। কিন্তু যে যাদ্ধব্যবসায়ী, মনষ্যসমাজের দোষে তাহাকে তাহাতেও প্রবত্ত হইতে হয়। যোদ্ধাগণ রাজা বা সেনাপতির আজ্ঞানবেত্তীর্ণ। তাঁহাদের আজ্ঞামত যাদ্ধ করিতে, অধীন যোদ্ধমাত্রেই বাধা। কিন্তু সে অবস্থায় যাদ্ধ করিলেও তাঁহারা পরস্বাপহরণ ইত্যাদি পাপের অংশী হয়েন। এই অধৰ্ম্মযাদ্ধই অনেক । যোদ্ধা তাহা হইতে কোনরূপে নিস্কৃতি পান না। ভীমের ন্যায় পরমধামিক ব্যক্তিরও অন্নদাসত্বাবশতঃ দায্যোধনের পক্ষাবলম্বনপর্বক অধৰ্ম্মমন্যদ্ধে প্রবত্ত হওয়ার কথা এই মহাভারতেই আছে। ইউরোপীয় সৈন্যমধ্যে খাজিলে ভীমের অবস্থাপন্ন লোক সহস্ৰ সহস্ৰ পাওয়া যাইবে । অতএব যোদ্ধার এই মহৎ দভাগ্য যে, সাবধৰ্ম্মম পালন করিতে গিষা, অনেক সময়েই অধমে লিপ্ত হইতে হয়। ধাৰ্ম্মিমক যোদ্ধা। ইহাকে মহন্দঃখ বিবেচনা করেন। কিন্তু ধৰ্ম্মযাদ্ধও আছে। আত্মরক্ষা, সবজনরক্ষা, সমাজরক্ষা, দেশরক্ষা, সমস্ত প্রজার রক্ষা, ধৰ্ম্মম রক্ষাব জন্য যাদ্ধ উপস্থিত হয়। এইরপে যাদ্ধে যোদ্ধার অধৰ্ম্মম সঞ্চয় না হইয়া পরম ধৰ্ম্মম সঞ্চয় হয়। এখানে কেবল স্বধৰ্ম্মম পালন নহে, তাহার সঙ্গে অনন্ত পণ্য সঞ্চয়। এরপ ধৰ্ম্মমর্যাদ্ধ যে যোদ্ধার আদলেট ঘটে, সে পরম ভাগ্যবান। অজ্ঞজনের সেই সময় উপস্থিত, এরপ যাদ্ধে অপ্রবত্তি পরম অধৰ্ম্ম-অনাথক স্বধৰ্ম্মম পরিত্যাগ। অজ্ঞজনে সেই অনর্থক সাবধৰ্ম্মম পরিত্যাগরিপে ঘোরতর অধক্ষেম প্রবত্ত। ইহার কারণ আর কিছ, নহে। কেবল সর্বজনাদি নিধনের ভয়। সেই ভয়ে ভীত শোকাকুল বা মািন্ধ হইবার কোন কারণ নাই, তাহা ভগবান বঝাইলেন: বাবাইলেন যে কেহ। মরিবে না-কেন না, দেহী অমর। যাইবে কেবল শান্য দেহ। কিন্তু সেটা ত জীণ বস্ত্ৰ মাত্র। অতএব সর্বজনবিধাশঙ্কায় ভীত হইয়া সািবধৰ্ম্মেম উপেক্ষা অকৰ্ত্তব্য। এই ধৰ্ম্মমষিদ্ধের মত এমন মঙ্গলময় ব্যাপার ক্ষত্ৰিয়ের আর ঘটে না। ইহাই শ্লোকাৰ্থ। যদচ্ছিয়া চোপপন্নং সবগ দ্বারামপাবতম। সখিনঃ ক্ষত্ৰিয়া পাৰ্থ লভন্তে যাদ্ধমীদশম ৷৷ ৩২ ৷৷ মক্ত সবগ দ্বারস্বরপ ঈদশ যাদ্ধ, আপনা হইতে যাহা উপস্থিত হইয়াছে, সখী ক্ষত্ৰিয়েরাই ইহা লাভ করিয়া থাকে। ৩২ ৷৷ অথ চেত্ত্বমিমং ধৰ্ম্ম্যং সংগ্ৰামং ন করিষ্যাসি। ততঃ সর্বধৰ্ম্মমং কীত্তি৭g হিন্থা পাপমব্যাপস্যসি ৷৷ ৩৩ ৷৷ আৰু যদি তুমি এই ধৰ্ম্ম যন্ধে না কর, তবে স্বধৰ্ম্ম এবং কীৰ্ত্তি পরিতাগে পাপযুক্ত [ Ꮼ Ꮼ ↑ ৩১ শ্লোকের টীকায় যাহা লেখা গিয়াছে, তাহাতেই এই দই শ্লোকের তাৎপৰ্য্য পন্ট বাঝা यादेव। অকীৰ্ত্তিাশ্চাপি ভূতানি কথয়িষ্যন্তি তেহব্যয়াম। সম্ভাবিতস্য চাকীৰ্ত্তিম রণাদাতিরিচ্যুতে৷ ৩৪ ৷৷ লোকে তোমার চিরস্থায়ী অকীত্তি ঘোষণা করিবে। সমৰ্থ ব্যক্তির অকীত্তির অপেক্ষা भट्र डाल। ७8 । ভয়াদশাদপরতং মংস্যন্তে ত্বাং মহারথাঃ। ষেষাঞ্চ ত্বং বহমতো ভূত্বা যাস্যসি লাঘবম৷ ৩৫ ৷৷ মহারথীগণ মনে করবেন, তুমি ভয়ে রণ হইতে বিরত হইলো। যাঁহারা তোমাকে বহমান করেন, তাঁহাদিগের নিকট তুমি লাঘব প্রাপ্ত হইবে। ৩৫ ৷৷ A RS