পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭৮২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ৰঙ্কিজ রচনাবলী আদর্শন, দান, পান, এ সকল কৰ্ম্ম নয় কি? জানমার্গ বিলম্বী হইলে এ সকল ভাগ করা २ाश द5 ? জিজ্ঞাসা এখানে বলিতে পারেন যে, যে সকল কৰ্ম্মম প্রকৃতির বিশ হইয়া করিতে হইবে তাহা ত্যাগ করা যায় না বটে; কিন্তু যে সকল কাৰ্য্য আপনার ইচ্ছাধীন, তাহা কি জ্ঞানী বা সন্ন্যাসী পরিত্যাগ করিতে পারেন না ? ইহার সহজ উত্তর এই, অনন্ঠেয় কৰ্ম্ম কেহই পরিত্যাগ করিতে পারে না। ঈশ্বরচিন্তা স্বেচ্ছাধীন কলম, ইহা কি জ্ঞানমাগাবলম্বী পরিত্যাগ করিতে পারে ? তবে জ্ঞানের উদ্দেশ্য কি ? অনেকে বলিবেন, সাধারণতঃ যাহাকে কম্পমা বলে, তাহার কথা হইতেছে না। হিন্দীশাস্ত্রে শ্ৰেীত কৰ্ম্মম ও সমাত্তি কম্পমাকেই কৰ্ম্ম বলে। কিন্তু ইহা সত্য নহে, শ্রেীত কৰ্ম্মম ও সমাত্তি কম না করিয়া কেহ ক্ষণকাল তিন্ঠিতে পারে না এবং এই সকল সর্বাভাবিক নহে যে, প্রকৃতির তাড়নায় বাধ্য হইয়া তাহা করিতে হয়। অতএব সাধারণতঃ যাহাকে কম্পমা বলে—যাহা কিছন করা যায়তাহারই কথা হইতেছে বটে। ইহা আমি পন্ধেব ও বলিয়াছি, এক্ষণেও বলিতেছি। গীতার ব্যাখ্যায় কম বলিলে, কম মাত্রই বঝিতে হইবে ; কেবল শ্রেণীত সমান্ত কৰ্ম্ম যে ভগবানের অভিপ্রেত নহে, তাহা এই শ্লোকেই দেখা যাইতেছে। কৰ্ম্মেমন্দ্রিয়াণি সংযম্য য আস্তে মনসা সমরণ। ইন্দ্রিয়াথান বিমােঢ়াত্মা মিথ্যাচারঃ স উচ্যতে৷৷ ৬ ৷৷ যে বিমােঢ়াত্মা, মনেতে ইন্দ্ৰিয়-বিষয় সকল সমরণ রাখিয়া, কেবল কৰ্ম্মেমন্দ্ৰিয় সংযত করিয়া অবস্থিতি করে, সে মিথ্যাচারী। ৬। ভগবান বলিয়াছেন যে, কম্পেমাির অননষ্ঠানেই নৈ✉কৰ্ম্মম পাওয়া যায় না এবং কমত্যাগেই সিদ্ধি পাওয়া যায় না। কম্পেমাির অননষ্ঠানে যে নৈম্পকম্য ঘটে না, ভগবান তাহার এই প্রমাণ দিলেন যে, তুমি কন্মের অনন্ঠোন না করিলেও সর্বভাবগণেই তোমাকে কৰ্ম্মম করিতে বাধ্য হইতে হইবে। আর কম ত্যাগেই যে সিদ্ধি ঘটে না, তাহার এই প্রমাণ দিতেছেন যে, কম্পেমন্দ্ৰিয়সকল সংযত করিয়া, “কম্পমা করিব না” বলিয়া বসিয়া থাকিলেও ইন্দ্ৰিয়াভোগ্য বিষয়সকল মনে আসিয়া উদিত হইতে পারে। তাহা হইলে সে মিথ্যাচার মাত্র। তাহাতে কোন সিদ্ধির সম্ভাবনা নাই। যদি কমত্যাগও করা যায় না, এবং কম্পমত্যাগ করলেও সিদ্ধি নাই, তবে কত্তব্য কি, তাহাই এক্ষণে কথিত হইতেছে।-- যস্ত্বিন্দ্রিয়াণি মনসা নিয়ম্যারভতেহক্তজনে। কম্মেমন্দ্ৰিয়ৈঃ কম্পমাযোগমসক্তঃ সা বিশিষ্যতে ৷৷ ৭ ৷৷ হে অজ্ঞজন!! যে ইন্দ্ৰিয়সকল মনের দ্বারা নিয়ত করিয়া, অসক্ত হইয়া কম্পেমন্দ্ৰিয়ের দ্বারা কৰ্ম্মম যোগের অনষ্ঠান করে, সেই শ্রেষ্ঠ। ৭ । নিয়তং কুর, কৰ্ম্ম ত্বং কক্ষম জ্যায়ো হ্যকৰ্ম্মমািণঃ। শরীর যাত্ৰাপি চ তে ন প্ৰসিধ্যেদকৰ্ম্মমণঃ ৷ ৮ ৷৷ তুমি নিয়ত কৰ্ম্মম করিবে। কম্পমশিন্যতা হইতে কৰ্ম্মম শ্রেষ্ঠ। কম্পমশিন্যতায় তোমার শরীরযাত্ৰাও নিববাহ হইতে পারে না। ৮ । “তৎ কিং কম্পমণি ঘোরে মাং নিয়োজয়সি কেশব!” অজ্ঞজনের এই প্রশেনর, ভগবান এই উত্তর দিলেন। উত্তর এই যে, কম্পমত্যাগ কেহই করিতে পারে না, এবং কম্পম ত্যাগ করিলেই সিদ্ধি ঘটে না । কৰ্ম্মম না করিলে তোমার জীবনযাত্রা নিববাহের সম্ভাবনা নাই। অতএব কম। করিবে। তবে যদি কম্পমা করিতেই হইল, তবে যে প্রকারে করিলে কম্পম মঙ্গলকর হয়, তাহাই করিবে। কৰ্ম্ম যাহাতে শ্রেয়ঃসাধক হয়, তাহার দাইটি নিয়ম কথিত হইল। প্রথম, ইন্দ্ৰিয়সকল* মনের দ্বারা সংযত করিয়া; দ্বিতীয়, অনাসক্ত হইয়া কম করবে। তদন্তিরিক্ত আর একটি নিয়ম মুছে ভুকুই সর্বোৎকৃষ্ট ও সর্বশ্রেষ্ঠ এবং কৰ্ম্মযােগের কেন্দ্রীভূত। তাহা পরবর্তী শ্লোক থত হইতেছে।

  • ভাষ্যকারেরা বলেন,-কেবল জয়নেন্দ্ৰিয়সকল।

ቈ8፥