শ্ৰীমন্তগবদগীতা হে পাৰ্থ! এই তিন লোকে আমার কিছ মাত্র কত্তব্য নাই। অপ্রাপ্ত অথবা প্রাপ্তব্য কিছই নাই, তথাপি আমি কম কারিয়া থাকি। ২২ ৷৷ কৰ্ম্মে অনলস না হইয়া যদি আমি কখনও কৰ্ম্ম না করি, তবে হে পাৰ্থ! মনষ্যে সকলে সবাবপ্রকারে আমারই পথের অন্যবিত্তীর্ণ হইবে। ২৩ ৷৷ এখানে বক্তা স্বয়ং ভগবান জগদীশ্বর। ঈশ্বরের কোনও প্রয়োজন নাই, কোনও বিকার নাই, সখি দঃখ কিছই নাই, অতএব তাঁহার কোনও কৰ্ম্ম নাই। তিনি জগৎ সন্টি কলিয়াছেন এবং জগৎ চলিবর নিয়মও করিয়াছেন, সেই নিয়মের বলে জগৎ চলিতেছে; তাহাতে তাঁহার হস্তক্ষেপণের কোনও প্রয়োজন নাই। এ জন্য তাঁহার কৰ্ম্ম নাই। তবে তিনি যদি মনীষাত্নেব আদশ প্রচার জন্য ইচ্ছাক্রমে মনষ্যেশরীর ধারণ করেন, তাহা হইলে তিনি মনষ্যেধৰ্ম্মমী বলিযা তাঁহার কম্পমও আছে। যদিও তিনি নিজের ঐশী শক্তির দ্বারা সকল প্রয়োজন সিদ্ধ করিতে পারেন, তথাপি মনষেধশ্চিম ত্বহেতু কমের দ্বারাই তাঁহাকে প্রয়োজন সিদ্ধ করিতে হব। তিনি আদশ মনষ্যি, কাজে কাজেই তিনি আদশ কম্পমী । অতএব তিনি কদাচ আলস্যাপরবশ হইয়া কম না করিলে, লোকেও আদশ মনষ্যের দাম্পটান্তের অন্যবিত্তনে অলস ও কম্মেম অমনোযোগী হইবে। যে অলস ও কম্মেম অমনোযোগী, সে উৎসন্ন যায। তাই ভগবান পানশাচ বলিতেছেন - উৎসীদেয়ারিমে লোকা ন কুয্যাং কৰ্ম্ম চেদহম | সংকরস্য চ কত্তা স্যামপহন্যামিমাঃ প্ৰজাঃ ৷৷ ২৪ ৷৷ যদি আমি কম না করি, তাহা হইলে এই লোকসকল আমি উৎসন্ন দিব। সঙকরের কত্তা হইব এবং এই প্রজা সকলের মালিন্যহেতু হইব।। ২৪ । ভাষ্যকারেরা এই সঙ্কর শব্দে বণসঙ্করই বঝিয়াছেন। হিন্দরা জাতিগত বিশদ্ধি রক্ষার জন্য অতিশয় যত্নশীল; এ জন্য বৰ্ণসঙ্কর একটা কদৰ্য্য সামাজিক দোষ বলিয়া প্রাচীন হিন্দদিগের বিশ্বাস। মন বলেন, নিকৃষ্ট বাণ সঙ্কর জাতি বাজােনাশের কারণ এবং এই গীতাতেই 可巧一 “সঙ্করো নরকায়ৈব কুলঘানাং কুলস্য চা।” কিন্তু আমরা হঠাৎ বঝিতে পারি না যে, সংসারে এত গরতের অমঙ্গল থাকিতে ঈশ্বরের আলস্যে বর্ণসঙ্কারোৎপত্তির ভয়টাই এত প্রবল কেন ? এমন ত কিছ, বঝিতে পারি না যে, ঈশ্বর বা শ্ৰীকৃষ্ণ ব্ৰাহ্মণ ধরিয়া ব্রাহ্মণীর নিকট, ক্ষত্রিয়কে ধরিয়া ক্ষত্ৰিয়ার নিকট, বৈশ্যকে ধরিয়া বৈশ্যার নিকট এবং শব্দকে ধরিয়া শব্দ্রার নিকট প্রেরণ কপি যা বণ্য সাক্ষষ্য নিবারণ করেন। দভিক্ষ, যাদ্ধ, লোকক্ষয়, সব্বদেশব্যাপী রোগ, হতা, চৌৰ্য এবং দান, তপস্যা প্রভৃতি ধৰ্ম্মেমরি তিরোভাবি ঈশ্বরের আলসো, এ সকলের কোনও শঙ্কার কথা না বলিয়া, বৰ্ণ সাঙ্কয্যের ভয়ে শ্ৰীকৃষ্ণ এত ত্ৰস্ত কেন ? সতকর জাতির বাহুল্য যে আধনিক সমাজের উপকারী, ইহাও সপ্রমাণ করা যাইতে পারে। অতএব সঙ্কর অর্থে বৰ্ণসংকর বাকিলে, এই শ্লোকের অর্থ আমাদিগের ক্ষদ্রবদ্ধিগম্য হয় না। কিন্তু সঙ্কর শব্দে বৰ্ণসঙ্করই বঝিতে হইবে, সংস্কৃত ভাষায় এমন কিছ, নিশ্চযতা নাই। সঙ্কর অর্থে মিলন, মিশ্রণ। ভিন্নজাতীয় বা বিরাদ্ধভাবাপন্ন পদার্থের একত্রীকরণ ঘটিলে BDBB DBBD BBB SS BB BB BBDS BB gDBBDBDS SBBBBBDBDBuSuJ BBB LMLL LL S BBBDBDS শ্ৰীকৃষ্ণেক্তির তাৎপৰ্য্য এই আমি বঝি যে, তিনি কলমবিরত হইলে, সামাজিক বিশওখলতা ঘটিবে। আদশ পরিষের দশটান্তে সকলেই আলস্যাপরবশ এবং কৰ্ম্মে অমনোযোগী হাইলে সামাজিক বিশঙখলতা যথার্থই সম্ভব। সক্তাঃ কমাণ্যবিদ্বাংসো যথা কুবন্তি ভারত। কাৰ্য্যাদ্বিদ্বাংস্তথাসক্তশিচকীষ লোকসংগ্ৰহম ৷৷ ২৫ ৷৷ হে ভারত ! যেমন অবিদ্বানেরা কমে আসক্তিবিশিষ্ট হইয়া কৰ্ম্ম কবিয়া থাকে তেমনই লোকসংগ্রহচিকীষ বিদ্বানেরা অনাসক্ত হইয়া কলম করিবেন। ২৫ । অবিদ্বানেরা ফলকামনা করিয়া কম্পমর্শ করেন, বিদ্বানেরা লোক রক্ষাথে অর্থাৎ ধৰ্ম্মাৰ্থে ফলকামনা পরিত্যাগ করিয়া কম্পমা করিবেন। ন। বদ্ধিভেদং জনয়েদজ্ঞানাং কৰ্ম্মসঙ্গিনাম । যোজয়েং সৰ্ব্বকৰ্ম্মাণি বিদ্বান যক্তঃ সমাচরন৷ ২৬ ৷৷ a 6S
