পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭৯৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বঙ্কিম রচনাবলী অমঙ্গল ঘাঁটিয়া থাকে। প্রাচীন ভাষ্যকারেরা এই অমঙ্গল পারলৌকিক অবস্থা সম্পবন্ধেই বাঝেন। কিন্তু ইহলোকেও যে স্বধৰ্ম্মত্যাগ এবং পরধৰ্ম্ম অবলম্বন অমঙ্গলের কারণ, তাহা আমরা পানঃ পািনঃ দেখিতে পাই। যে সকল পরিষ সবধৰ্ম্মেম থাকিয়া, তাহার সদনষ্ঠান জন্য প্রাণপণ যত্ন করেন, এবং তাহার সাধন জন্য মাতু্য পৰ্যন্ত স্বীকার করেন, তাঁহারই ইহলোকে বীর বলিয়া বিখ্যাত হইয়া থাকেন; এবং সাবধন্মের অনন্ঠানে কৃতকাৰ্য্য হইতে পারিলে, তাঁহারাই ইহলোকে যথাৰ্থ সখী হয়েন। কিন্তু পরধৰ্ম্মম অবলম্বন করিয়া অর্থাৎ যাহা নিজের অনন্ঠেয় নয়, এমন কায্যে প্রবত্ত হইয়া, তাহা সসম্পন্ন করিতে পারিলেও, কেহ যে সখী বা যশস্বী হইতে পারিয়াছেন, এমন দেখা যায় না। অতএব পরাধক্ষেমর সম্পণ অনন্ঠান অপেক্ষা সবধৰ্ম্মের অসম্পণে অনন্ঠানও ভাল। বরং সবধৰ্ম্মে মরণও ভাল, তথাপি পরিধৰ্ম্মম অবলম্পােবনীয নহে। অজ্ঞজনে উবাচ। অথ কেন প্ৰযক্তোহয়ং পাপ গুরতি পরিষঃ। অনিচ্ছন্নপি বাষ্ণোয় বলাদিব নিযোজিতঃ ৷৷ ৩৬ ৷৷ পরে অজ্ঞজনে বলিতেছেন হে বাষ্ণোয়! পরিষ কাহার দ্বারা প্রযক্ত হইয়া পাপাচরণ করে ? কাহার নিযোগে অনিচ্ছা! সত্ত্বেও বলের দ্বারা পাপে নিযক্ত হয় ? ৩৬ ৷৷ পব্বে কথা হইয়াছে যে, ইন্দুিয়ের বিষয়ে ইন্দ্রিয়ের রাগদ্বেষ অবশ্যম্ভাবী। পরিষের ইচ্ছা! না থাকিলেও সে স্বধৰ্ম্মমচুত হইয়া উঠে, ইহাই এরপ কথায় বব্যায়। অজ্ঞজনে এক্ষণে জিজ্ঞাসা করিতেছেন যে, কেন এরাপ ঘটিয়া থাকে ? কে এরাপ করায় ? শ্ৰীভগবানবাচ। কাম এষ ক্ৰোধ এষ রজোগণসমস্তাবঃ। মহাশনো মহাপাপমা বিদ্ধ্যেনমিহ বৈরিণাম ৷৷ ৩৭ ৷৷ ইহা কাম । ইহা ক্ৰোধ। ইহা রজোগণোৎপন্ন মহাশন এবং অত্যুগ্র। ইহলোকে, ইহাকে শত্ৰ বিবেচনা করিবে । ৩৭ ৷৷ আগে শব্দার্থ সকল বঝা যাউক । বজোগণ কি তাহা স্থানান্তরে কথিত হইবে। মহাশন আথে যে অধিক আহার করে। কাম দােপরণীয়, এ জন্য মহাশন। পাঠক দেখিবেন যে, কাম ক্ৰোধ উভয়েরই নামোল্লেখ হইয়াছে। কিন্তু একবচন ব্যবহৃত হইয়াছে। ইহাতে বকায় যে, কাম ও ক্ৰোধ একই; দাইটি পথক রিপর কথা হইতেছে? না । ভাষ্যকারেরা বঝাইয়াছেন যে, কাম প্রতিহত হইলে অর্থাৎ বাধা পাইলে ক্ৰোধে পরিণত হয় ; অতএব কাম ক্ৰোধ একই । তবে কথাটা এই হইল যে, সাবধৰ্ম্মমান ঠানই শ্রেয়, কিন্তু ইহা সকলে পারে না । কেন না, স্বভাবই বলবান; সর্বভাবের বশীভুত বলিয়াই লোকে অনিচ্ছক হইয়াই পরিধৰ্ম্ম শ্রয় করে ; পাপাচরণ করে। ইহার কারণ, কামের বলশালিতা। কাম অর্থে রিপাবিশেষ না বঝি২া সাধারণতঃ ইন্দ্ৰিয় মাত্রেরই বিষয়াকাঙ্ক্ষা বাবিলে, এই সকল শ্লোকের প্রকৃত উদার তাৎপৰ্য্য বঝিতে পারা যাইবে। ভগবদ্বাক্যের যাথার্থ এবং সাব্বজনীনতাব প্রমাণস্বরপ পরবত্তী দেশী বিদেশী ইতিহাস হইতে তিনটি উদাহরণ প্রয়োগ করিব। প্রথম, রাজার স্বধৰ্ম্মমা-রাজ্যশাসন ও প্রজােপালন । তিনি ধৰ্ম্মম প্রচারক বা ধৰ্ম্মমনিয়ন্ত নহেন। এখানে Religion অর্থে ধৰ্ম্মম শব্দ ব্যবহার করিতেছি। কিন্তু মধ্যকালে ইউরোপে সপরিচিত। উদাহরণস্বরূপ St. Bartholomew, Sicilian Vespers এবং স্পেনের Inquisition, এই তিনটা নামের উত্থাপনই যথেস্ট। কথিত আছে, পঞ্চম চালাসের সময়ে এক Netherland দেশে দশ লক্ষ মনষ্যে কেবল রাজার ধৰ্ম্মম হইতে ভিন্নধৰ্ম্মাবলম্বী বলিয়া প্ৰাণে নিহত হইয়াছিল। আজকাল ইংরেজরাজ্যে ভারতবর্ষে রাজার। এরপ পরিধৰ্ম্মাবলম্বন প্রবত্তি থাকিলে ভারতবষে কয় জন হিন্দ থাকিত ? দ্বিতীয় উদাহরণ, বাঙ্গালা দেশে ইংরেজরাজত্বের প্রথম সময়ে। রাজার ধৰ্ম্ম ক্ষত্ৰিয়ীধৰ্ম্ম । A de R