শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা তবে ইহাও বলা কৰ্ত্তব্য যে, নিম্পাকাম কৰ্ম্মেম ফলসিদ্ধির চেন্টা নাই, এমন কথা বলাও যায় না, এবং গীতার সে অভিপ্রায়ও নয়। মাক্তিই যাহার উদ্দেশ্য, সে মাক্তি কামনা করে এবং মাক্তি প্রাপ্তির উপযোগী চেন্টা করে। কাম শব্দ গীতায় বা অন্যত্র এমন অৰ্থে ব্যবহার হয় না যে, তাহারও ফলিসিদ্ধির চেষটা বঝায় না। মনে কর, সবদেশের বা সবজাতির হিতসাধন একটি অনন্ঠেয় কম্পম । যে সবদেশহিতের চেস্টা করে, সে যে সবদেশের হিতকামনা করিযা, সে চেস্টা এমন কখনই হইতে পারে না। অতএব কাম শব্দের প্রকৃত তাৎপৰ্য্য কি তাহা বঝা ধৰ্ম্মম অর্থ, কাম, মোক্ষ, এই চারিটি অপবগ-পরিষার্থ। পরিষাথে ইহা ভিন্না আন কোন প্রয়োজন নাই। যাহা ধৰ্ম্ম, অৰ্থ অৰ্থাৎ ঐহিক ধন সৌভাগ্যাদি এবং মোক্ষ, এই তিনের অতিরিক্ত, তাহাই কাম। এই জন্য কাম্য কমের দ্বারা সবগদি লাভ সাধনাকে কাম শবেদ অভিহিত করা যায়। কিন্তু সেই কাম্যকৰ্ম্মমজনিত যে সখিভোগ, সে আপনার সখ্য। অতএব কামের উন্দিন্ট যে সখ—তাহা নিজের সখে-পরের মঙ্গল নহে। যে কমের উদ্দেশ্য পবহি ত্যাদি, তাহাই নিম্ভকাম। যে কমের উদ্দেশ্য নিজহিত, তাহা নিম্পাকাম নহে। কাম শব্দ মহাভারতের অন্যত্র বিশেষ করিয়া বঝান আছে। ইন্দ্ৰিয়াণাণাঃ পঞ্চানাং মনসো হৃদয়স্য চ | বিষয়ে বৰ্ত্তমােনানাং যা প্রীতির পজায়তে। স কাম ইতি মে বদ্ধিঃ কৰ্ম্মণাং ফলমত্তমম ৷ পাঁচটি ইন্দ্রিয, মন, এবং হৃদয়, সব সব বিষয়ে বিত্তমান থাকিয়া যে প্রীতি উপভোগ আমােব বিবেচনায় তাহাই কাম। তাহাই কম্পেমর উত্তম ফল। অতএব কাম অর্থে আত্মসখ। এখন সেই সবদেশহিতৈষীর উদাহরণ মনে কর। যদি সত্বদেশহিতৈষী কেবল মাত্র সনদেশের হিতকামনা করিয়া কৰ্ম্ম করেন, তবে তাঁহারই কলম নিস্কাম। আর যদি আপনার যশ মান সম্প্রম উন্নতি প্রভৃতিব বাসনায সবদেশের ইন্টসাধনে প্রবত্ত হয়েন, তবে তিনি সকামকৰ্ম্ম । a CG
